Медно-каменный век. Энеолит
Крупнейшее изменение в жизни человека
произошло во второй половине III тысячелетия до н.э. Появились металлические изделия.
Это означало конец каменного века, хотя каменные орудия еще долго были в ходу. Первым
металлом, из которого люди научились делать орудия труда, была медь. Период распространения
орудий из меди и ее сплавов (различных видов бронзы) получил название эпохи энеолита.
На рубеже от неолита к энеолиту
в жизни древних племен произошли кардинальные перемены. Человек впервые перешел
от присваивающего (охота, собирательство, рыболовство) к производящему хозяйству.
Он стал заниматься скотоводством, земледелием и обработкой металлов.
Это повлекло революционные изменения
в социально-экономическом развитии и заложило основу формирования древних этносов.
Неслучайно историки определяют эти перемены как «неолитическую революцию».
К западу и северо-западу от
Китая энеолитическая культура пока известна только в двух центрах: в Приаралье
— по так называемым кельтеминарским поселениям и в Минусинской котловине — по
так называемым афанасьевским курганам (Названия даны по местам первых
находок.). Племена, жившие в Приаралье ещё с предшествующего времени, в
значительной степени сохраняли прежний неолитический быт охотников и рыболовов,
хотя исследователи и предполагают появление у них земледелия. Жили они родовыми
группами в огромных хижинах-шалашах, камышовая крыша которых опиралась на
множество стоявших концентрическими кругами столбов. Со среднеазиатским югом, с
поселениями типа Анау, у племён Приаралья в период энеолита были лишь отдельные
связи, заметные по некоторым особенностям орнаментации посуды. Зато более
прочными были их связи с районами Западной Сибири и Казахстана, где у населения
ещё очень долго сохранялся быт охотников и рыболовов времени неолита.
Сосуды и орудия афанасьевской культуры
Сибирь оказалась разделенной на
два мира: таежный (где обитали охотники и рыболовы) и степной-лесостепной, населенный
скотоводами и земледельцами. Сибирские энеолитические культуры развились в районах,
прилегающих к горно-металлургическим областям. Видимо, вначале человек обратил внимание
на самородную медь, часто встречавшуюся в горах. Темно-коричневые куски камня не
дробились, а только плющились. Это привело к возникновению способа «холодной ковки»
— медь ковалась без нагрева, с помощью наковальни и каменного молота.
Еще один энеолитический центр
был расположен на Алтае и в Минусинской котловине. Там в период энеолита
обитали племена, оставившие курганы. Судя по находкам, эти племена уже
разводили рогатый скот. Образ жизни их был полуоседлым, пастушеским и резко
отличался от охотничьего быта окружающих племён, населявших северную тайгу и
горно-таёжные местности Саяно-Алтая и Кузнецкого Алатау. Очевидно, пастушеские
племена здесь резко выделялись из остальной массы племён, ещё сохранявших
прежние формы хозяйства. О наличии обмена свидетельствуют привозные вещи,
полученные из Приаралья, а также росписи на сосудах, сходные с росписями на
сосудах из Анау.
Важно отметить, что
значительные изменения произошли в это время внутри родовой общины.
Многочисленные погребения мужчин с положенными вместе с ними убитыми женщинами
позволяют предполагать, во-первых, появление элементов рабства и, во-вторых,
уже определившееся преобладание мужчин в роде.
Изучение керамики и ряда
других предметов обнаруживает большое сходство их с инвентарём так называемых катакомбных
курганов южнорусских степей. Вполне вероятно, что это сходство основано на
каких-то связях племён, живших в ту пору на Алтае и в Минусинской котловине с
западом. Может быть, эти связи осуществлялись при посредстве племён Северного
Казахстана и Западной Сибири.
Раскопки кургана
афанасьевской культуры на берегу Енисея фото В. Балахчина
Афанасьевская культура – археологическая культура эпохи энеодита (3-е – начало 2-го
тыс. до н.э.) в Южной Сибири, названная по могильнику у горы Афанасьевской на
реке Енисее ок. с. Батени Боградского района Республики Хакасия. Обнаружены остатки
поселений и могильники. Хозяйство: скотоводство, охота, земледелие.
Первыми племенами Сибири, которые
перешли к использованию металла в хозяйстве, стали афанасьевцы. Афанасьевцы появились
в минусинских степях во второй половине III тысячелетия до н.э. По всей видимости,
они мигрировали сюда с западных территорий и принесли в Сибирь зачатки металлургии,
земледелия и скотоводства. Свои орудия труда афанасьевцы делали из камня. Медь использовалась
для украшений, игл, шильев, небольших ножей. Керамика афанасьевской культуры разнообразна
по размерам и форме. Преобладали высокие остродонные сосуды с елочным орнаментом.
Хозяйство афанасьевцев было комплексным.
Наряду с рыболовством и охотой получили развитие скотоводство (разведение коров,
лошадей, овец) и в меньшей степени земледелие. Все это позволило афанасьевцам жить
оседло, в постоянных жилищах.
Общественный строй еще сохранял
черты первобытного равенства: в погребениях не отмечено следов какого-либо различия
между общинниками. Археологи находят большие коллективные погребения (до восьми
человек). Они представляют собой земляные курганы с выложенными на них каменными
площадками или оградками.
«Афанасьевцы», как установили
археологи, принадлежали к европеоидной расе. Облик этих людей и их инвентарь не имеет связи с обтавшими здесь
племенами каменного века. Пришельцы принесли с собой новый вид хозяйства - пастушеское
скотоводство с преобладанием крупного рогатого скота. Они научились изготовлять
первые металлические орудия и предметы быта. Впервые на территории появляется
традиция сооружения курганов над могилами вождей.
Источники:
-
Красноярье: пять веков истории: Учебное пособие по краеведению. Часть 1./ Н.И.
Дроздов, Е.В. Артемьев, В.А. Безруких, Г.Ф. Быконя, В.И. Федорова. -
Красноярск: Группа компаний «Платина», 2005. - 240с.
- Всемирная история в 10-ти томах. Том 1./ Под ред. Ю.П. Францева, И.М. Дьяконова, Г.Ф. Ильина, С.В. Киселёва, В.В. Струве. - М.: Государственное издатльство политической литературы, 1955. - 748с. - с.233-234
- Таскараков С. Древнейшие культуры Минусинской
котловины./ С. Таскараков, Хакасский национальный краеведческий музей.//
Сокровища культуры Хакасии./ гл. ред. А.М. Тарунов. – М.: НИИЦентр, 2008. – 512
с. – (Наследие народов Российской Федерации. Вып.10). - С.20
