Цивилизация возникла 14 в. назад.

Цивилизация остановилась 1 в. назад.

Земледельческая цивилизация на Руси строилась в условиях сурового климата, распространения православия, мобилизации ресурсов для отражения набегов кочевников. Земледельческая социокультура надолго стала конкурентом городскому образу жизни, что отражалось в менталитете дворянства и интеллектуальной элиты. Переход на сельскохозяйственные принципы в производстве и в быту произошло только в 20 в. в СССР.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

В современной историографии и философии принято выделять три основные исторические формы, типы цивилизационного мироустройства:

1. Земледельческая, аграрная, сельскохозяйственная цивилизация.

2. Индустриальная, техногенная цивилизация.

3. Информационная, постиндустриальная цивилизация.

Но ни одна из представленных в научной литературе концепций и типологий цивилизации не может быть признана в качестве единственно верной и бесспорной.

Нигде и никогда в мире не создавалась земледельческая цивилизация в таких суровых природных условиях, как в России.

Русская изба представляет собой своего рода «ковчег», где под одной крышей, занесённой снегом, зимовала крестьянская семья вместе с продовольствием, кормами и животными.

Так что русский фольклор отражал не пресловутую русскую лень, а невероятную борьбу за выживание русского крестьянства.

Русь веками отражала нашествия с востока, юга и запада, Москва в средние века сжигалась в среднем раз в пятьдесят лет. В этих условиях для выживания включались механизмы общенациональной сверхмобилизации. Срабатывал другой архетип самосохранения, который можно назвать: «формула русской победы». Национальная сверхмобилизация включалась только при наличии смертельной угрозы.

Следующее условие: осознание этой угрозы «умом» нации - образованным сословием. В средние века «умом» народа было учёное монашество. Осмысление эпохальных угроз и формулирование средств их предотвращения формирует то, что называется «национальной идеей». Затем национальные идеалы спасения транслируются власти. И, наконец, верховная власть обращается к нации: «Братья и сестры…», - включается механизм национальной сверхмобилизации и совершается невиданная победа. Таким образом, русский народ всегда выходил из самых страшных бедствий, и всякий раз после этого становился сильнее.

Во времена государственной раздробленности Церковь сохраняла единство народа, единая национальная душа подвигала к восстановлению государственного тела. Преп. Сергий Радонежский персонифицирует духовный импульс, который подвинул русский народ к освобождению. Как известно, он не только благословил, но по существу принудил светскую власть к Куликовской битве. Преп. Сергий, как своего рода кристалл, вобрал лучшие традиции Византии и Русского Православия, и испустил духовные лучи в будущее, которыми мы живы и поныне.

Таковы архетипы русского самосознания, исторической памяти и жизни. Сегодня мы переживаем этап осознания «умом» нации - образованными сословиями эпохальных вызовов и формирование современного идеала национального спасения.

++++++++++++++++++++++++++++++++