Цивилизация возникла 9 в. назад. В результате реформ Ататюрка Турция потеряла свои основные традиционные признаки цивилизации, заменив их Западноевропейскими.. В настоящее время происходит поглощение остатков турецкой цивилизации Европейской западного толка.. Сегодня около 80 % мусульман — сунниты, а шииты-алевиты составляют около 20 % мусульманского населения. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Цивилизации смешиваются, находят одна на другую и могут включать в себя субцивилизации. Так однажды случилось и с Турецкой социокультурой, которая обретя ислам, стала истинной цивилизацией. У исламской цивилизаци есть несколько вариантов развития — арабский, турецкий, малайский, российский. Различия между ними редко бывают ярко выражены, хотя цивилизационные несходства вполне реальны. (Хантингтон) Установление ислама на территории современной Турции завершилось ко второй половине XI в., когда турки-сельджуки совершили экспансию в Восточной Анатолии. В результате реформ Ататюрка Турция потеряла свои основные традиционные признаки цивилизации, заменив их Западноевропейскими. В настоящее время происходит поглощение остатков турецкой цивилизации Европейской западного толка. Сегодня около 80 % мусульман — сунниты, а шииты-алевиты составляют около 20 % мусульманского населения. От имени султана духовной властью страны управлял шейх-уль-ислам — высшее мусульманское духовное лицо империи. Высшее духовенство, улемы, состояло из кадиев — судей в мусульманских судах, муфтиев — исламских богословов и мюдеррисов — преподавателей медресе. Влияние духовенства объясняет тот факт, что к XIX веку неотчуждаемые владения в его руках (вакуфные земли) составляли почти треть всех обрабатывавшихся земель в Османской империи. Шейх-уль-ислам обладал исключительным правом толковать решение властей империи с точки зрения Корана и шариата. Он издавал фетвы — документы, одобряющие указы султана. В XV веке духовными и некоторыми гражданскими делами стали ведать религиозные общины миллеты. Патриархи греко-православной и армяно-григорианской общин, а также главный раввин иудейской общины были поставлены как посредники между султаном и немусульманским населением. Ещё одной формой взаимоотношений был девширме — налог крови, принудительный набор христианских мальчиков в мусульманские семьи с последующей службой при султанском дворе, как правило янычарами. Девширме просуществовало до XVIII века. В XIX веке религия стала тормозить движение страны. Была предпринята реформа Танзимат, основанная на заимствовании европейской государственной и правовой систем. В основе реформы лежала Маджалла — кодификация исламского права ханафитского толка. В 1478 году в Константинополе жили 60% мусульман. В 1520—1530 годах это соотношение выглядело так же. То же соотношение и в XVII веке. Немусульманам был закрыт доступ к административной или военной карьере. Поэтому немусульмане Стамбула занимались ремеслом и торговлей. Исключение составляли богатые греки квартала Фанар на европейском берегу Золотого Рога; они занимали в основном должности драгоманов (переводчиков). В 1839 году в «Кичик Кайнаре» между Российской и Османской империями было подписано соглашение о предоставлении немусульманам политических прав. В 1856 году после завершения Крымской войны, был принят «Указ о реформе», приравнявший религиозные права немусульман к правам мусульман. Ряд налогов и законов, ограничивающих права немусульман, были отменены.
Согласно Конституции Османско-тюркского государства 1860 года немусульмане получили право участвовать в управлении государством. ++++++++++++++++++++++++++++ |
Состав > а. Энциклопедия >