Цивилизация возникла 7 в. назад.
Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 2 в. в будущем.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Основной характеристикой Традиционной цивилизации Китая является двойственность передачи знаний из поколения в поколение: устно и письменно..

Для народа характерна способность передачи социокультурных достижений устно. Вместе с идеями таким образом передаётся их суть, смысл и дух изобретателей. Основы цивилизационных социокультов передавались путем экспериментирования и передачи достижений, путем прямого показа приемов
Письменными навыками обладала элита..

Это привело к традиционному разделению на сложившиеся исторически культуры – элитарную и народную, причем первая имела выраженную гуманитарную направленность и была письменной; вторая же содержала и естественно-технический компонент, но основывалась на устной традиции, более естественной народу, которому не была доступность письменность..

Эта двойственная традиция позволяла временами ускорять эволюцию общества, внедрять новации, или замедлять процессы обновлений, перерабатываю новации. При этом ускорителями социокультурных процессов выступала как устная, так и письменная традиция..

С внедрением образовательных систем 20 и 21 вв. н.э. устный способ передачи знаний уступает первенство письменному.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Важнейшим парадоксом китайской традиционной цивилизации стало то, что если достижение совершенной системы управления обществом произошло на основе целенаправленной работы ученых при фиксации результатов этой работы в научных трактатах, то достижение технической и технологической зрелости произошло не на пути письменного знания, а путем экспериментирования и передачи достижений, путем прямого показа приемов или устной традиции сути технологии.

Это привело к традиционному разделению на сложившиеся исторически культуры – элитарную и народную, причем первая имела выраженную гуманитарную направленность и была письменной; вторая же содержала и естественно-технический компонент, но основывалась на устной традиции, выражаемой тезисом «передавая учение, преемствуем душу».

Гуманитарной научной основы народная культура не имела, так что технические открытия, совершаемые представителями элиты, в Китае являлись, скорее, исключением.

«Водоразделом» культуры в Китае служил ее аксиологический аспект: народная культура даосско-буддийская в своей основе, элитарная – конфуцианская. Данный разрыв, разумеется, не исключал и взаимопроникновения, но именно аксиологический характер его сыграл роль, скорее, трагическую.

Проблема заключалась в том, что «книжная» гуманитарная наука практически была бесполезной, вызывая глубоко укоренившееся презрение в низших сословиях, а ориентация образования на гуманитарную сферу приводила к пониманию роли образования только как к средства повышения социального статуса, но не инструмента познания окружающего мира и созидания нового знания.

++++++++++++++++++++