Начало  цивилизации должно состояться через 75 в. в будущем.
Последняя Цивилизация прекратит функционировать через 10 млн. лет в будущем.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Это гипотетический уровень развития сообщества разумных организмов, наступающий вслед за цивилизацией. Определение впервые введено Кардашевым Н.С. по отношению к энергетическим Суперцивилизациям. Затем это понятие было дополнено другими признаками..

Суперцивилизация либеральная..

Суперцивилизация постсингулярная..

Суперцивилизация Российская..

Суперцивилизация традиционная.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Суперцивилизация энергетическая

Это гипотетический уровень развития сообщества разумных организмов, наступающий вслед за цивилизацией. Определение впервые введено Кардашевым Н.С., и в нём понятие трёх типов цивилизаций определяется по общему уровню энергопотребления. Цивилизация второго и выше типов считается сверхцивилизацией или же суперцивилизацией.

Тип 1.
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью, получаемой планетой от центральной звезды и энергетическими источниками самой планеты.

Тип 2.
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью центральной звезды планетной системы. Оценка энергопотребления — 10²⁰эрг за секунду. Одна из гипотетических форм цивилизации второго типа — цивилизация сферы Дайсона.

Тип 3.
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью галактики. Оценка энергопотребления — 10⁴⁴ эрг за секунду.

Тип 4
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью вселенной. Оценка энергопотребления — бесконечная мощность.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Суперцивилизация постсингулярная

Если случайно две цивилизации окажутся расположенными очень близко друг от друга, то контакт может быть установлен не в постсингулярной фазе развития, когда будет достигнута сильная коммуникативность, а значительно раньше.

В этом случае исключительное значение может приобрести проблема космического транспорта, а механизм торможения космической экспансии может не сработать. Такие цивилизации вполне могут пойти по пути создания суперцивилизаций с масштабной астроинженерной деятельностью, как это предполагается, например, в работах.

Может быть, галактическое культурное поле, которое создают экзогуманитарные цивилизации, является всего лишь своеобразным инкубатором для суперцивилизаций, и является лишь одной из фаз в развитии разума.

Все это означает, что стратегия поиска остронаправленных сигналов, характерных для культурного поля, и стратегия поиска космических чудес, характерных для суперцивилизаций, должны реализовываться параллельно.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Суперцивилизация либеральная

Существование общества зависит, в конечном счёте, от способностей, соответствующих социальных субъектов сохранять потенциал своей эффективности, а также повышать его в соответствии с нарастанием сложности проблем, в ответ на поток дезорганизующих инноваций, опасностей. Эта способность не задана генетически.

Она исторична, рефлективна, многослойна. Реальные потенции субъекта зависят от его способности превращать собственные потенции, эффективность в предмет своей повседневной напряженной озабоченности. Именно в этом пункте проявляется фундаментальное, прежде всего ценностное, различие, с одной стороны, между обществом и биологическими формами, а, с другой — между обществами, у которых эта способность различна.

Такие различия между сообществами, видимо, существовали всегда, но лишь на определенном этапе истории они стали критерием расчленения человечества на две специфические суперцивилизации — традиционную и либеральную.

Названные суперцивилизации тождественны в том ограниченном смысле, что обеспечивают своими творческими потенциями стабильность, достаточную для сохранения (со)общества от исторически сложившегося уровня опасностей. Основополагающее же различие между ними заключается в принципиально разной системе ценностей, служащей основой для обеспечения этой эффективности.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Суперцивилизация традиционная

Существование общества зависит, в конечном счёте, от способностей, соответствующих социальных субъектов сохранять потенциал своей эффективности, а также повышать его в соответствии с нарастанием сложности проблем, в ответ на поток дезорганизующих инноваций, опасностей. Эта способность не задана генетически.

Она исторична, рефлективна, многослойна. Реальные потенции субъекта зависят от его способности превращать собственные потенции, эффективность в предмет своей повседневной напряженной озабоченности. Именно в этом пункте проявляется фундаментальное, прежде всего ценностное, различие, с одной стороны, между обществом и биологическими формами, а, с другой — между обществами, у которых эта способность различна.

Такие различия между сообществами, видимо, существовали всегда, но лишь на определенном этапе истории они стали критерием расчленения человечества на две специфические суперцивилизации — традиционную и либеральную.

Названные суперцивилизации тождественны в том ограниченном смысле, что обеспечивают своими творческими потенциями стабильность, достаточную для сохранения (со)общества от исторически сложившегося уровня опасностей. Основополагающее же различие между ними заключается в принципиально разной системе ценностей, служащей основой для обеспечения этой эффективности.

Ценности традиционной суперцивилизации можно выразить через идею: "хотим жить, как жили наши деды". Здесь высшая ценность — сохранение ранее достигнутой эффективности, достижение некоторого нормативно неизменного уровня потенций, а соответственно и способностей в этих рамках воспроизводить культуру, отношения, масштабы потребления и т.д.

Культура, система ценностей либеральной суперцивилизации сфокусирована на достижительности, на повышении эффективности воспроизводства, деятельности во всех ее формах, на развитии культуры, систем отношений (например, на совершенствовании организации производства в соответствии с необходимостью поставлять на рынок новые товары, качественно совершенствовать образование, на развитии умений в связи с необходимостью осваивать новые формы деятельности и т.д.).

Это различие принимает множество конкретных форм. Например, в традиционной суперцивилизации личность подчинена целому, так как система ценностей требует подавления инноваций превышающих некоторый статичный предел. Во втором случае способности личности, наоборот, культивируются как результат потребности в конструктивных инновациях. В первом случае функции подчинены структуре, тогда как во втором господствует обратная зависимость и т.д.

На определенном этапе истории это различие суперцивилизаций превращается в определяющее для человечества, поскольку человек превращает собственное социокультурное развитие, прогресс своих творческих способностей, уровень, масштабы рефлексии в предмет напряженной озабоченности. Здесь — переломный пункт истории, качественно новый ответ людей на существенное усложнение подлежащих разрешению проблем.

Абстрактное представление о расчлененности мира на две суперцивилизации имеет смысл как методологическая основа для дальнейшей конкретизации. Каждая цивилизация, каждое общество должно конкретизироваться, т.е. определяться через суперцивилизации, через их специфику. Эта конкретизация идет разными путями, прежде всего через интерпретацию каждого общества через суперцивилизации. Например, западные общества по всем признакам интерпретируются как относящиеся к либеральной суперцивилизации.

Все общества должны интерпретироваться как представляющие собой некоторое отношение, взаимопроникновение, взаимоотталкивание этих цивилизаций. Например, в либеральных странах существуют анклавы традиционализма. Более того, в культуре и образе жизни каждого человека этих обществ существуют пласты традиционализма, например повседневные действия, связанные с личной гигиеной, питанием и т.д., где преобладает стремление повторять сложившиеся ритмы.

В странах, где господствует традиционализм, существуют очаги либеральной культуры, образа жизни, стремление усилить их влияние в обществе. Тем не менее, в каждом обществе преобладает, господствует одна из этих форм культуры, образа жизни, служащая культурной основой политики государства, воспроизводства в целом, что и позволяет отнести соответствующее общество к той или иной суперцивилизации.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++

Суперцивилизация Российская

Попытка определить, к какой из этих двух суперцивилизаций относится Россия, сталкивается с принципиальной трудностью. Есть точка зрения, которая выстраивает систему фактов, доказательств, трактующих российское общество как традиционное. Эту позицию на данном симпозиуме представляет С.КараМурза. Противоположная позиция основана на доказательстве, что российское общество, по сути, является либеральным. Ее придерживались современные реформаторы России.

Россия дает основания для обоих позиций. Специфика России заключается в особом типе отношений между пластами двух суперцивилизаций, каждая из которых здесь стала в какой-то форме и степени органическим элементом культуры. Российское общество характеризуется конфронтацией, расколом между социальными и культурными элементами двух суперцивилизаций, разрывом смыслового поля общества, существованием застойных противоречий.

На данном этапе общество не в состоянии их осмыслить и разрешить. Для России характерен раскол суперцивилизационного типа, проходящий через мысль и тело страны. Раскол — противоположность диалогу с характерной для него Ценностью взаимопроникновения культур суперцивилизаций. Раскол характеризуется взаимной дезорганизацией элементов каждой из суперцивилизаций, этих двух типов эффективности, включая хозяйственную, в каждой клеточке общества.

Изучение опыта модернизации в России показывает, что основной причиной ее неудач является мощь архаичных пластов культуры, соответствующих программ воспроизводства и форм отношений. Их энергетический потенциал существенно превышает потенциал либеральной культуры, соответствующих программ воспроизводства и форм отношений, хотя общество продолжает видеть в либерализме путь повышения эффективности своей деятельности.

Раскол между суперцивилизационными культурами противостоит их взаимопроникновению, что превращает энергию изменений в обществе в энергию противостояния изменениям, активизации архаики.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++