Цивилизация возникла 23 в. назад.
Цивилизация остановилась 2 в. назад.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Разделение славян на южных и северных началось в конце I тыс. до н.э..

Сложение цивилизации относят к 1 в. н.э..

Окончание цивилизации можно увязать с христианизацией славянских народов. К 5 в. н.э. общность распадается..

Одной из основ цивилизации была пшеворская культура, которую принимали северные и южные славяне, впитавшие в себя кельтский субстрат..

Северные славяне стали основой для формирования польской народности, балтийских славян и северо-великорусов, которые отчетливо заметны по технике домостроительства, женской одежде и по лексике..

Отдельные элементы Северной славянской цивилизации сохранились до 18 в. н.э.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Хронология подразделения южных и северных славян - это самый конец I тысячелетия до н.э. и первые четыре века нашей эры. Такое членение дает пшеворская культура - северные славяне и южные, которые впитали в себя кельтский субстрат. Причем позднейшее членение на западных, восточных и южных славян не соотносимо с этим. Северные славяне стали основой для формирования польской народности, балтийских славян и северновелико-русов, которые этнографически выделяются очень отчетливо по особенностям техники домостроительства, женской одежды XVIII-XIX вв. и по диалектологии. А южные группы славян и антская ветвь в основном заселяли Балканский полуостров, южную Россию и Северное Причерноморье.

В римское время славяне расширили свою территорию еще в южном и юго-восточном направлениях. В конце II в. н.э. носители пшеворской культуры Повисленья, перейдя по перевалам Карпатские горы, расселились в северных окраинных регионах среднего Подунавья. Здесь складывается прешовская культура, явно отпочковавшаяся от пшеворской.

Еще раньше, во второй половине I в. до н.э., пшеворское население распространилось на верхнем Днестре и в западной части Волыни. В результате смешения этого населения с местным, зафиксированного липицкими и зарубинецкими древностями, здесь формируется особая группа пшеворской культуры - волыно-подольская. Во II-III вв. крупные массы пшеворского населения из Висло-Одерского региона перемещаются в лесостепные районы междуречья Днестра и Днепра, заселенные сарматскими и позднескифскими племенами, принадлежавшими к иранской языковой группе.

Начиная с рубежа V-VI вв. ее носители заселяют бассейн верхней и средней Эльбы на западе. Волынь и Припятское Полесье на востоке. В самых северных районах Висло-Одерского бассейна на базе венедской части пшеворской культуры формируется суков-ско-дзедзицкая, носители которой постепенно распространились в области, примыкающей к Балтийскому морю (от нижней Эльбы до Вислы). Заметно этнографическое различие этих ранне-средневековых образований, проявлявшееся в технике домостроительства, погребальной обрядности и формах лепной керамики и височных украшений (последнее относится к VIII-ХII вв.).

Существуют несколько версий происхождения этнонима «славяне».

Основными являются четыре: от слово (люди, говорящие «по-нашему», в отличие от немцев — немых); от индоевропейского корня *kleu- 'молва, известность' (ср. слава); от топонима, видимо, названия реки (ср. эпитет Днепра Славутич, реки Слуя, Слава, Славница в разных славянских землях); от корня *s-lau-os 'народ' (с индоевропейским «подвижным s»), ср. греч. λᾱός.

Данный этноним как племенной закрепился в ходе этногенеза словаков (с несколько иным суффиксом), словенцев, словинцев. Этноним «словене» как основной, кроме этих народов, носили также ильменские словене — жители Новгородской земли.

По данным исторического языкознания, письменных источников и археологии славяне VI—VII вв. проживали на территории Центральной и Восточной Европы, простиравшейся от рек Эльбы и Одера на западе, через бассейн Вислы, до верховьев Днестра и среднего течения Днепра на востоке.

С севера соседями славян были германцы и балты. Восточными соседями славян были иранские племена (скифы, сарматы), южными — древние македонцы, фракийцы и иллирийцы, западными — кельты.

Наиболее ранние упоминания, позволяющие решать проблему славянского этногенеза, относят ко временам прибалтийских венедов (Плиний Старший, Тацит). Более подробны сведения 5 — 6 вв., в частности, в трудах византийского дипломата и историка Приска, византийского писателя Прокопия Кесарийского.

Одним из первых о славянах, как выделившемся из венедов самостоятельном этносе, писал готский историк Иордан в первой половине VI века:

В истории прошлого, 20 века на мировой арене уже был опыт создания «Славянской Европы» – мы имеем в виду докоммунистическую историю Югославии, которая строилась по такому же многонациональному и многоконфессиональному принципу, что и Западная Европа. Южным славянам в определенный период удалось создать довольно стабильную двухконфессиональную систему, где православные (сербы и черногорцы) и католики (хорваты и словенцы) уживались аналогично такой же двухконфессиональной (католическо-протестантской) системе Западной Европы. Однако этно-религиозные разногласия в данном случае оказались гораздо сильнее, что, к сожалению, и повлекло за собой крушение южнославянской цивилизации. 

В последнее десятилетие, учитывая резкий рост исламского влияния на Юге, славяне геополитически все более осознают себя Севером. Однако новая, северно-славянская цивилизация по своему типу будет уже представлять собою скорее не «Славянскую Европу», но «Славянскую Америку», где славянство избавится от этнофольклорной замкнутости и поверхностного традиционализма и превратится в естественный аналог англо-саксонской культурной доминанты в США. Речь идет не об архаичных «славянских соборах», вечно плачущихся в московскую жилетку, но о новом культурном и, если угодно, антропологическом типе славянина. Здесь будет нелишне вспомнить, что сам Петербург создавался именно как «Новый Свет» России, именно отсюда отправлялись знаменитые морские экспедиции на исследование Камчатки, Аляски, Калифорнии и т.д.

++++++++++++++++++++