Первая Цивилизация возникла 43 в. назад.

Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 2 в. в будущем.

Начиная с 19 в. н.э. цивилизациологи выделяют главные и периферийные, вторичные цивилизации.

Это было выражение идеи деления мировой истории на центр, ядро, метрополию и периферию, сформулированной Валлерстайном.

Специалисты не хотели разбираться с труднодоступным для понимания материалом. слишком притягательна метафора, представляющая мировую историю как театральную постановку, где есть центральные и второстепенные роли.

К 22 в. н.э. деление процессов цивилизационного развития на основные и периферийные перестанет бать актуальным. Установится понимание исключительной значимости каждой цивилизации и составляющих её социокультов, для разработки принципов цивилизации экуменического типа.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Володихин, Хантингтон, Бэгби, Тойнби находят место для цивилизации такого типа в своих классификациях.

Филип Бэгби выделяет 29 периферийных или вторичных цивилизаций:
     1.    хеттская,
     2.    митаннийская,
     3.    сиро-финикийская,
     4.    эгейская,
     5.    индская,
     6.    бирманская,
     7.    цейлонская,
     8.    сиамская,
     9.    кхмерская,
     10.  камбоджийская,
     11.  малайско-индонезийская,
     12.  аннамитская,
     13.  тибетская,
     14.  непальская,
     15.  корейская,
     16.  японская,
     17.  этрусская,
     18.  иберийская,
     19.  кельтская,
     20.  греко-бактрийская,
     21.  арабская,
     22.  эфиопская,
     23.  тевтонская,
     24.  русская,
     25.  индо-мусульманская,
     26.  кушитская,
     27.  эламская,
     28.  тюрко-татарская,
     29.  западно-африканская.

История знает много малых групп людей, которые обладали индивидуальной культурой, не имея никакой иной более широкой культурной идентификации. В зависимости от размера и важности делалось различие между основными и периферийными цивилизациями (Бегби) или главными и остановившимися или прервавшимися цивилизациями (Тойнби).

У Тойнби есть «главные» и «догоняющие» («запаздывающие», «прерванные») цивилизации. А Филипп Бэгби выделяет главные и периферийные (вторичные) цивилизации; той же идеей деления мировой истории на «центр» (ядро, «метрополию») и «полупериферию» проникнута «Геополитика и геокультура» Имманиуила Валлерстайна — правда, совершенно с другой точки зрения, весьма отличной от позиции Бэгби.

Все это появилось по трем причинам. Во-первых, из-за стремления выделить цивилизации Западной Европы как нечто особенное. Во-вторых, из-за нежелания возиться с труднодоступным «периферийным» материалом. Наконец, в-третьих, слишком притягательна метафора, представляющая мировую историю как театральную постановку, где есть центральные и второстепенные «роли». В результате даже у самых известных, классических «цивилизационщиков» порой встречаются несопоставимые классификационные критерии.

++++++++++++++++++++