Цивилизация возникла 27 в. назад.

Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через  1 в. в будущем.

Становление смешанной конфуцианско-буддийской цивилизации происходило начиная с V в. до н.э., и совпадает по времени с усилением миграционных и торговых контактов между индуисткой, древнекитайской и греческой цивилизациями.

Духовный рельеф конфуцианско-буддийской цивилизации необыкновенно богат — здесь переплетается множество самобытных народных религий, включая буддизм «северный» (махаяна), даосизм, легизм, синтоизм, шаманизм, но приоритет конфуцианско- буддийской традиции очевиден.

Такие страны, как Япония, Южная Корея, Китай, Тайвань, Гонконг, Сингапур, являются наиболее яркими представителями этой цивилизации.

К 1 в. н.э. стало ясно, что буддийские механизмы цивилизационной мобилизации проще и понятней основной, необразованной массе людей.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Такие страны, как Япония, Южная Корея, Китай, Тайвань, Гонконг, Сингапур, являются наиболее яркими представителями этой цивилизации. Каковы архетипы и коды ее политической культуры? Политологи давно отметили, что культуры, основанные на синтезе нескольких духовно-религиозных традиций, выделяются особенно сильной энергетикой, дают особенно мощные социокультурные мотивации в политике.

Путь «золотой середины»: конфуцианско- буддийская цивилизация. Гармонический человек конфуцианско-буддийского мира, его этико-центризм и морали социально-нравственная ангажированность.

Конфуцианско-буддийская политическая культура консенсуса и долга, в которой торжествует лояльность, гармония, коллективизм, способность к реинтеграции традиционных ценностей в духе современности, к перманентному самообновлению, к творческому восприятию и адаптации иннокультурных влияний с опорой на национальную традицию.

Китай, Япония и Южная Корея относятся к конфуцианско-буддийской цивилизации, поэтому наиболее значимые общие черты культуры переговоров в этих странах были сформированы под влиянием конфуцианско-буддийской культуры (хотя в Японии значительно  также влияние синтоизма). Основные черты этой культуры переговоров следующие: стремление к  гармонии,  клановость, уважение традиций, иерархичность, почитание старших, подчеркнутое уважение к лидерам, важная роль понятий  долга и обязанностей,  стратагемность мышления,  важная роль невербальных коммуникаций, высокий уровень влияния контекста на переговорный процесс, полихронность в отношении ко времени; неформальность с точки зрения отношения к пространству (здесь принято общаться на более близком расстоянии, чем в странах Запада). Сделки, заключенные на  переговорах  – следствия отношений людей.

Конфуцианство и буддизм оказали наибольшее влияние на формирование социокультурных особенностей Китая, Японии и Южной Кореи, соответственно, данные страны являются  представителями конфуцианско-буддийской культуры политических переговоров.

Феномен «стратагемности мышления»,  характерен для представителей данной культуры. Стратагемный подход понимается как сумма целена¬правленных  мероприятий, рассчи¬танных на реализацию долговременного стратегического плана, обеспечивающего решение кардинальных задач. Главная идея стратагемного мышления на переговорах - не вступать в прямое противоборство. На переговорах представители конфуцианско-буддийской культуры предпочитают действовать неординарными методами, что может обескуражить партнеров по переговорам, заставить их изменить свою точку зрения.

Рассматривая влияние невербальной коммуникации на переговорный процесс в странах конфуцианско-буддийского Востока, исследователи отмечают, что для них характерен высокий уровень влияния контекста на переговорный процесс.

Иногда значение контекста бывает столь велико, что способно менять смысл сказанного едва ли не на противоположный, поэтому необходимо внимательно следить за интонацией, жестами, мимикой, улавливать внутренние подтексты беседы. С точки зрения отношения к пространству, эта культура неформальная, поскольку здесь принято общаться на более близком расстоянии, чем в странах Запада.

Особое внимание в работе отводится исследованию отношения ко времени в данной культуре. Конфуцианско-буддийская культура является полихронной, время в ней считается текучим, гибким, а отношения между людьми важнее любых графиков.

В странах АТР ко времени, предусмотренному для переговоров, и к жесткости повестки дня относятся совершен¬но по-другому,  по сравнению с Западной Европой и, особенно, Америкой. По мнению экспертов С.Селлиха и К. Джейна,  время на конфуцианско-буддийском Востоке рассматривается как неисчерпаемый ресурс, его не нужно делить на какие-то отрезки.

Люди не слишком стремятся соблюдать графики и сроки, а сидение на месте считается делом. Таким образом, все виды невербальных коммуникаций в странах конфуцианско-буддийской цивилизации отличаются ярко выраженной национальной спецификой.

Становление буддийской цивилизации происходило в Индии, начиная с VI в. до н.э., и совпадает в целом по времени с процессом трансформации древнеиндийской (индуистской) цивилизации, зарождением древнекитайской (конфуцианской) и греческой цивилизаций.

++++++++++++++++++++