Цивилизация возникла 34 в. назад.

Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через  1 в. в будущем.

Основу народов Евразии составляют народы Леса и Степи. В основном это славянские (русские, украинцы, белорусы) и туранские (тюркские, финно-угорские и монгольские) народы. Евразийская цивилизация имеет смешанный характер.

В ней есть как историческое христианское ядро (русские, украинцы, белорусы, армяне, грузины), так и мусульмане (такие нации, как азербайджанцы, казахи, таджики, туркмены, узбеки, киргизы, татары, башкиры, дагестанцы, ингуши, чеченцы и др.), а так" же буддисты (буряты, калмыки, тувинцы).

К 21 в. Евразийская цивилизация исчерпала себя, её основные принципы реализуют другие социокультурные программы.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Эволюция евразийского взаимодействия проходила в несколько этапов. Первый этап пришелся на начало первого тысячелетия нашей эры, ознаменовавшегося появлением таких крупных государств, как Парфия и Кушанская империя, которые соединяли Римскую империю на западе и Китай династии Хань на востоке. Это была в тот период самая густонаселенная часть мира. Концом первого этапа евразийского взаимодействия можно считать падение Римской империи.

Второй этап пришелся на начало второго тысячелетия нашей эры. Основными движущими силами в тот период можно считать Индию, Китай, Византию и весь арабский мир. В это время сформировался знаменитый Великий Шелковый путь, ставший частью системы из трех маршрутов: северного, который проходил через всю территорию Центральной Азии, среднего, соединявшего Средиземноморье с Индийским океаном, и южного, пролегавшего через Египет и Красное море к Аравийскому морю, а затем Индийскому океану. Во второй половине XIII века в период расцвета Монгольской империи большая часть пространства Евразии оказалась под единой властью, что обеспечивало безопасное перемещение торговцев по всей территории. Монгольские завоевания стали фактором, способствовавшим массовому перемещению людей и идей между регионами Евразии.

Конец второго этапа евразийского взаимодействия ознаменовался распадом Монгольской империи в конце XIV века. Помимо товаров и идей по торговым путям начали перемещаться и болезни. Ранее изолированные в своих землях, они получили возможность распространяться на большие расстояния. Появился так называемый «общий рынок микробов». Ярким примером этому может служить эпидемия бубонной чумы, которая в тот период унесла жизни миллионов людей.

Третий этап, пришедшийся на XVI–XVII века, уже охватывает не только Евразию, которая всё же остается ключевой ареной торговли, но и обе Америки и весь африканский континент, приобретая, таким образом, глобальный масштаб. Обмен товарами, различными идеями, технологиями, людьми на территории Евразии во многом и сформировал современную цивилизацию.

Таким образом, можно сказать, что евразийская цивилизация – это сверхэтнос, группа народов, объединенных общей географией, историей, климатом, менталитетом. Она является цивилизацией, обладающей общим психологическим укладом, сумевшей объединить в себе начала как Запада, так и Востока.

Евразийская цивилизация захватывает территорию, приблизительно совпадающую с землями Российской Империи и СССР.

Здесь с севера на юг чередуются сплошные зоны тундры, леса, степи и пустыни. Причём степь играет роль связующего звена на евразийском пространстве

Основу народов Евразии составляют народы Леса и Степи. В основном это славянские (русские, украинцы, белорусы) и туранские (тюркские, финно-угорские и монгольские) народы. Евразийская цивилизация имеет смешанный характер. В ней есть как историческое христианское ядро (русские, украинцы, белорусы, армяне, грузины), так и мусульмане (такие нации, как азербайджанцы, казахи, таджики, туркмены, узбеки, киргизы, татары, башкиры, дагестанцы, ингуши, чеченцы и др.), а так" же буддисты (буряты, калмыки, тувинцы) и др.

Сосуществование в одном геополитическом пространстве, предполагающее тесную связь хозяйственной и политической жизни, наложило на них отпечаток. При всех различиях их религий, антропологических типов, происхождения, евразийцы находили и существенные сходства между ними.

Языки Евразии хотя и принадлежат к разным языковым семьям, но имеют схожие тенденции, прежде всего, в области фонологии. Некоторые исследователи вводят понятие языкового союза, который в отличие от языковой семьи объединяет языки не по признаку происхождения, а по признаку месторазвития. Ими подробно изучен евразийский языковой союз.

Наконец, несмотря на религиозные различия народов Евразии, и для православных славян, и для тюркских мусульман, и для буддистов-бурятов и монголов свойственны переплетение религии с бытом (так называемое бытовое исповедничество), стремление строить государственную политику и жизнь не на корыстных интересах, а на идеях (идеократия), восприятия жизни как судьбы, предопределенной высшей силой (религиозный фатализм).

По описанию Ю. Кофнера, «в самых общих чертах Евразийская цивилизация занимает территорию трех равнин (беломорско-кавказской, западносибирской и туркестанской). К востоку, юго-востоку и югу она окаймлена естественными географическими преградами – горными хребтами (Крымский, Кавказский, Копетдаг, Парапамиз, Гиндукуш, основные хребты Тянь-Шаня, хребты на северной окраине Тибета, Ин-Шань, в области Великой китайской стены). К северу она ограничена Ледовитым океаном».

Он также отмечет, что «с середины XV-го века, то есть на протяжении уже более 500 лет, важнейшую роль в становлении Евразийской цивилизации стало играть развитие русской государственности, связанная с этим экспансия русского этноса и распространение византийского православия. Кульминацией данного процесса можно считать Российскую империю в границах 1913 года. Поэтому вторым термином, которым пользовались евразийцы, был “Россия-Евразия” и связанное с этим словосочетание “русско-евразийская цивилизация”».

Евразийцы отмечали, что в жилах русских течет кроме славянской, и тюркская, и финно-угорская, и даже монгольская кровь, язык русских полон татарских заимствований, русская политическая традиция даже самими европейцами признается не столько европейской, сколько восточной, азиатской, религия русских — восточное христианство, православие более мистично, иррационально, чем христианство западное и этим напоминает религии Востока.

Евразийцы считали, что русские должны избавиться от плена западнических идей, осознать, что они не являются европейцами и никто в Европе их таковыми и не считает, принять свою близость к восточным народам и исходить из нее в политике.

Евразйская цивилизация с древних времен демонстрирует тенденцию к политической интеграции. Периоды политической раздробленности Евразии были относительно краткими и на них приходилось самые драматические события евразийской истории: междоусобные войны, экспансия внешних врагов (столкновения в Орде в 14 веке, гражданская война 1918–1921 г.), периоды евразийского единства были относительно долговременными и характеризовались государственным могуществом, устойчивой экономикой, расцветом культуры (Золотая Орда, Московское царство, Российская Империя, СССР).

В то время, как пространство Европы тяготело к раздробленности, к существованию множества обособленных национальных государств, евразийская цивилизация, расположенная на бескрайней равнина, предполагает одну имперскую государственность.

Сама природа евразийского пространства препятствует сепаратизмам и принуждает к взаимообщению народов, потому что южные, степные области, где возможно скотоводство и отчасти земледелие, но нет лесов, не могут вести полноценную хозяйственную жизнь без северных областей, где очень много ценной древесины, и полезных ископаемых, но мало земель, пригодных для сельского хозяйства.

В Евразийской цивилизации всегда существовало сильное, авторитарное государство. Демократия грозит распадом цивилизации.

 

Еще в 20–30-х годах XX века известные идеологи евразийства Г. В. Вернадский, Н. С. Трубецкой, П. Н. Савицкий впервые заговорили о создании Евразийского союза. Они видели это как поэтапное превращение Советского Союза с его коммунистической идеологией в Евразийский союз. В связи с распадом Советского Союза в конце XX века среди политиков и ученых некоторых бывших советских республик также возникла идея восстановления тесных интеграционных процессов.

Основоположники и теоретики евразийства считали, что общность евразийского пространства предопределена самой природой, а ключевую основу его исторического развития видели в тесном взаимодействии природно-географического и социально-культурного факторов. По их убеждению, «евразийские народы – не конкуренты, а союзники; именно на пространстве Евразии получило развитие невиданное нигде ранее братство народов, их тяга к политическим, экономическим, культурным объединениям». У этих народов всегда было что-то единое: в свое время это был СССР, до него – Российская империя, Золотая Орда, Великий скифский союз.

Равнинное месторазвитие Евразийской цивилизации, масштабы евразийской государственности предполагают сильную и централизованную власть. Суровый климат и постоянная внешняя угроза не могли не сформировать здесь устойчивой коллективистской ментальности.

Евразийская интеграция – это естественный процесс, обусловленный наличием ряда исторических, культурных факторов, закладывающих основу успешного взаимодействия на современном этапе. Поэтому любые попытки ей противостоять обречены на провал.

Великие государства евразийской цивилизации всегда носили религиозный, идеократический характер. Религия здесь определяла все стороны жизни общества.

В Монгольской Орде это могла быть любая религия: вспомним, что Чингисхан требовал от подчиненных, чтоб они верили в каких-либо богов или Бога и не терпел безбожия, видя в нем признак нравственного и духовного разложения, свойственного изнеженным оседлым цивилизациям. Поэтому в Монгольской Империи одинаковым покровительством пользовались все религии — и шаманизм, и ислам, и христианство.

Московское царство было подчеркнуто православным государством, видевшим в православии национальную идею, что выразилось в знаменитом тезисе монаха Филофея «Москва — Третий Рим». Даже подданными Московского царства становились по религиозному признаку: татарские мурзы, принимавшие православие, получали всю полноту политических прав.

Петербургская Империя хотя и превратила церковь в подразделение государства, все же оставалась религиозной державой, вспомним, что официальным девизом России Романовых был тезис Уварова «Православие. Самодержавие. Народность».

Единственное исключение — атеистический СССР, скорее, подтверждает правило. Евразийцы отмечали, что марксизм в России превратился в своеобразную псевдорелигию со своими догмами, священными книгами, «церковью».

Религиозность народов Евразийской цивилизации необъяснима в рамках геополитики и географии, это «врожденное» свойство их культур, сближающее их с народами Востока и отличающее от народов Запада.

Евразийская цивилизация есть совокупность славянских и туранских народов, живущих в Евразии и объединенных исторической судьбой и сходствами культуры и жизнеустройства.

Для евразийской цивилизации на всех этапах ее развития — от Золотой Орды до СССР — были свойственны тенденции к объединению и созданию сверхдержавы, коллективизм, сильная власть, господство религиозного (как минимум, псевдорелигиозного) идеала — идеократия.

Можно выделить несколько исторических периодов евразийской цивилизации.

Первый период. I тыс. до н.э. до 14 в. н.э. Государства кочевников когда последовательно сменяли друг друга империи скифов, гуннов и монгол. Правящим слоем там были кочевники, идеологией — язычество.

Второй период. С 14 в. Н.э. по 1917 г. Эпоха русского владычества в Евразии. Московское царство и Петербургская империя Романовых. Московское царство для евразийцев, как и для славянофилов — высшая точка развития русской истории. Но если славянофилы подчеркивали православный характер Московского царства, то евразийцы подчеркивают при этом его геополитическую и государственную преемственность с Монгольской Ордой.

Московское царство собрало все те земли, которые ранее входили в состав Золотой Орды (в этом смысл знаменитого тезиса Трубецкого «в 14 веке ханская ставка переехала в Москву»), Московское государство подобно ордынскому воплощало собой модель служилого государства, где все, начиная с крестьян и кончая аристократией, служат царю (или хану) и где подбор правящего слоя осуществляется в зависимости от приверженности той или иной идее — будь то православная монархия или признание хана правителем, данным Небом.

Период Российской Империи евразийцы оценивали негативно, называя его «романо-германским игом». По их мнению, Петр отказался от евразийской идентичности, попытался насадить западную культуру и политические традиции. Благодаря реформам Петра, русские стали осознавать себя не последним православным царством, а культурной провинцией Европы, к другим, туранским народам Евразии относиться не как к союзникам и братьям, а как к «варварам».

Третий период. Советский период евразийской цивилизации. Революция Октября 1917 года, по мнению евразийцев, объективно была национально-освободительной, она свергла немецкую династию, триста лет правившую Россией, прозападный правящий слой, вырвала страну из пут западного капитала, которые, все более стягиваясь, превращали наше отечество в неявную колонию Запада.

Подчиняясь воле евразийского пространства к новому объединению, большевики восстановили Россию как сверхдержаву, создали сильное, авторитарное, идеократическое государство — вопреки своим теориям интернационализма, антигосударственичества и западоцентризма.

Евразийцы воспринимали как полезные находки многие новшества, принесенные революцией — федерализм, однопартийную систему, комсомол, Советы. Позитивным евразийцы считали и то обстоятельство, что правящий слой теперь формировался из представителей всех народов и сословий Евразии.

Евразийцы видели в этом возвращение к подлинно евразийским тенденциям Московского царства, когда, по выражению Савицкого, «в Кремле звучала татарская речь». Однако евразийцы резко критиковали сами идеи коммунизма, считая их ложными и не подходящими к Евразии с ее культурной спецификой.

Можно рассматривать судьбу евразийской цивилизации в XXI в. в рамках СНГ. Однако и здесь пока еще преобладают центробежные тенденции. Можно с уверенностью говорить о том, что к началу века в полноценном виде существует лишь российская цивилизация.

Экологические условия евразийского континента отличаются большим разнообразием. При этом бросается в глаза существенное различие между посейдонизированными, изрезанными морскими и океаническими вклиниваниями частями континента с высокой дробностью и разнообразием экосистем и между материковыми блоками "сшитыми" горными цепями и системами.

Самым массивным среди материковых блоков является пространство от Карпат до Амура, обрамленное европейской и дальневосточной зонами посейдонизации с запада и с востока. Северным Ледовитым океаном с севера, труднопроходимыми, безлюдными пустынями и высокогорьями с юга. Особенности рельефа лишь в большей или меньшей степени вносят некоторые своеобразные детали в последовательно широтное распределение климатических зон.

Создается огромное пространство относительно однотипных экологических условий с их, по выражению П.Н. Савицкого, флагоподобной конфигурацией. Расположенные на севере тундра и тайга суровы. Здесь буквально борьбу за существование вынуждены были вести небольшие человеческие общности. Значительно большие по численности и плотности популяции людей смогли образоваться в лесной и степной зонах. При благоприятных условиях — рост производительности труда, создание удобных путей сообщения и форм общения — начали возникать крупные поселения, города-государства, относительно мощные политические сообщества. Зонами консолидации стали речные долины.

В степях, например, нижней Волги и Дона образовался Хазарский каганат, в волжско-камских лесах — Булгар. Значительно более благоприятные условия складываются в лесостепи. Здесь существуют относительно неплохие возможности для развития земледелия: больше влаги, чем в степи, почвы плодороднее лесных, сочетание открытых пространств и лесных массивов способствует смягчению погодно-климатических колебаний, облегчает соединение разнообразных видов хозяйственной деятельности.

Главное же в том, что лесостепная зона занимает промежуточное положение между центрами культурной, политической и экономической консолидации с одной стороны леса, а с другой — степи. Возникают предпосылки для масштабной интеграции. Встречное движение популяций леса и степи, их взаимодействие и взаимообогащение в хозяйственно и политически области лесостепи создает условия для образования держав.

Так появилась Киевская Русь и страна Цзынь государство чжурчженей. Так возникла сверхдержава Чингиз-хана, поглотившая и Киевскую Русь, и Цзынь, и фактически всю европейскую флагоподобную полосу степи, лесостепи и лесов кроме тайги, а также сопредельные материковые цивилизации Китая и Средней Азии. Монгольское завоевание как бы соединило пространства, которые в силу своих эколого-географических особенностей естественно тяготели к объединению. Это объединение было насильственным, бурным и непрочным. Остается только гадать, каким было бы постепенное, более прочное и надежное объединение.

Как бы то ни было, но фактом остается совпадение или близость границ максимальной экспансии Чингиз-хана и социалистического лагеря. Российской империи и нынешнего Содружества независимых государств. Сопоставление флагоподобной цивилизации евразийских лесов и степей с другими материковыми цивилизациями — хеттской, урартской, иранской, мезоамериканской, инкской — позволяет выделить некую пространственно-экологическую модель: сочетание ядра, обрамления и вкраплений на материковых массивах. Эта модель становится своего рода краеугольным камнем для формирования особой разновидности материкового типа цивилизаций.

Экологические ограничения, прежде всего значительная доля территорий с относительно низкой продуктивностью, резкие погодно-климатические контрасты и колебания, ограниченные возможности высокопродуктивных вкраплений-оазисов, не позволяют форсировать развитие подобных цивилизаций. Попытки же подобного форсирования ведут к нарастанию внутренних напряжений, деформаций и противоречий, в том числе и экологических. Нередко перенапрягшаяся цивилизация распадается, чтобы на ее осколках начала консолидироваться новая, но все по той же формуле — ядро, обрамления, вкрапления.

++++++++++++++++++++

Это Новая Цивилизация. Она относится к типу Единых цивилизаций.

На постсоветском пространстве до сих продолжается цивилизационный кризис, вызванный развалом СССР, ставший крупнейшей геополитической катастрофой ХХ века. В результате этой катастрофы возникли масштабная деиндустриализация и критическое снижение качества жизни, хаотическая массовая миграция, упадок малых городов и районов и другие негативные явления, не позволяющие реализовать колоссальный геополитический, геоэкономический, геокультурный и геостратегический потенциал новых независимых государств.

Сегодня существует гигантский масштаб исторических вызовов новым независимым государствам. Это индустриально-экономический вызов со стороны Китая, военно-гегемонистский – со стороны США и НАТО, а также исламистский и наркотический – со стороны новейших сетевых «интернационалов».

Глобальные демографические процессы идут в направлении образования миллиардных мировых цивилизаций, которые и будут к середине столетия определять мировую политику и экономику.

В этой принципиально новой ситуации от народов бывшего Советского Союза требуется самоопределение и выбор: либо форсированно и на пределе сил создавать новую большую страну, представляющую в диалоге цивилизаций свою уникальную русско-российско-евразийскую цивилизацию и демонстрирующую технологическую состоятельность и экономическую мощь, либо окончательно встраиваться в чужие цивилизации, армии, экономики и языки.

Либо мы восстановим свои силы и, объединившись вокруг нашей общей исторической памяти и общих, давшихся большой кровью побед, станем планетарной силой – либо достойного будущего у нас нет.

Анализ возражений против строительства новой большой страны показывает, что в подавляющем числе случаев за ними стоит неверие в собственные и общие силы.

Крайне негативную роль здесь выполняет продолжающаяся неспособность российской экономики уйти от сырьевой зависимости и на деле приступить к новой индустриализации. Это дает хороший повод говорить про нереалистичность евразийской реинтеграции: мол, Россия сама не в состоянии организовать собственное развитие, так кто же тогда будет выступать образцом для других новых государств.

Более того, необходимо отдавать ясный отчет, что обычной бюрократической или экономической активностью новую большую страну не построить. Тех шикарных условий послевоенного всеобщего подъема и стабильности, в которых формировался Европейский союз, у нас сегодня нет.

Никаких способов интеграционной эволюции не осталось. Требуется сверхнапряженное историческое творчество и выработка новых подходов, принципов и механизмов интеграции. Поэтому нам здесь необходимо подготовить и совершить настоящую интеграционную революцию.

Евразийская интеграционная революция противостоит революциям «арабским» или «оранжевым», поскольку она имеет исключительно созидательную направленность. Ее цель – вернуть достоинство и возможности для развития, как личного, так и общественного, не только всем бывшим республикам СССР, но и сделать такую задачу общей задачей человечества – новой мировой повесткой.

В соответствии с историческими советскими и дореволюционными традициями у наших народов и государств нам следует поставить общую цель – предложить новый справедливый миропорядок вокруг реализации для каждой желающей страны права на развитие. Развитие для всех и каждого в мире, развитие для каждой желающей страны, развитие для каждого региона новой страны – вот лозунг евразийской интеграционной революции, осуществление которого должно заменить империалистический «экспорт демократии» на возвышающий и продвигающий всех экспорт развития.

Наша новая большая страна должна стать центром мирового развития – своего рода «термоядерным реактором» и «воронкой» планетарного развития.

Исключительно экономическая направленность интеграции не в состоянии противостоять практически неудержимым разрушительным глобальным процессам нашего времени.

Еще более бесплодными и тупиковыми будут попытки московского олигархата под прикрытием евразийской интеграции рейдировать оставшиеся от великого прошлого активы в государствах СНГ, реализуя чубайсовскую доктрину либерального империализма.

Вредит нашей интеграционной революции и инерция ложной доктрины интеграции «в развитый мир», «Европу», «Запад», равно как и чужой нам «Восток». Новая большая страна, выстраивая позитивные партнерства и союзы со всеми желающими государствами и цивилизациями мира, не может и не должна куда-то интегрироваться – в смысле встраиваться и вписываться.

Новая большая страна создается для того, чтобы на всем колоссальном континентальном пространстве Евразии восстановить в новом виде свою собственную уникальную русско-российско-евразийскую цивилизацию. Для этого следует сделать нашу цивилизацию цивилизацией развития, культивирующей новую цивилизационную общность и общество развития, в рамках которых вырабатывается способность решать самые главные мировые проблемы современности.

Все научно-технические и организационно-управленческие возможности для этого у нас есть. Отсутствует здоровый культурно-исторический оптимизм, и не начата пока системная работа по продвижению принципа развития.

Ставка на развитие позволит нашим евразийским народам решить прагматическую задачу: в союзе и диалоге с другими цивилизациями обеспечить справедливый мировой порядок, построенный на идее равного доступа к развитию каждого человека, народа и государства, а также сохранение всех народов и традиционных религий Евразии – православия, ислама и буддизма.

Цивилизация развития, помимо экономических и инфраструктурных прорывных проектов, требует новых образов и стилей их описания. Отсюда приоритетная роль в процессах евразийской интеграции культурного, гуманитарного, образовательного, научно-технического и научно-академического сотрудничества.

Евразийская интеграционная революция начнется с новых песен, нового искусства, кинематографа, театра, нового языка развития, способного увлекать молодежь в романтику больших головокружительных проектов и новых форм созидательного общения, потребует увидеть способность воображения как ведущую технологию евразийской интеграции.

Очевидно, имело бы смысл в приоритетном порядке создавать евразийский «Голливуд», кооперативный «Евразфильм», способный сыграть роль коллективного организатора нашей интеграции.

Строительство цивилизации развития и новой большой страны – дело молодых и дерзких. От самой смелой и талантливой молодежи из всех уголков нашего уникального и колоссального евразийского пространства придет и новая пассионарность наших народов. Ответить на исторические вызовы мы можем и должны конгениальным историческим творчеством, предъявлением миру цивилизации развития.

Помимо организации на постсоветском пространстве инстит у тов свободного экономического взаимодействия (Зоны свободной торговли, Таможенного союза, Единого экономического пространства, единой расчетной валюты и др.) главным направлением союзного строительства должно статьсоздание новой экономики развития, которая бы обеспечивала равное и мировое качество жизни, достойную жизнь на всей территории новой большой страны.

Безосновательны мечты тех, кто собирается ждать, когда глобальная экономика, переболев, достигнет «дна» и сама собой выйдет из кризиса, сама устремится вверх, к новому технологическому укладу на повышательную волну очередного кондратьевского цикла, да еще и нас вытащит вместе с собой заодно.

Выход из глобального кризиса не будет автоматическим. Окончание кризиса ничем и никак не предопределено, и это задает ключевое требование для новой большой страны: не прятаться от кризиса, а мужественно идти на кризис с идеологией развития и созидательного прорыва, спасая при этом не только себя, но и весь мир от экономического и экологического коллапса.

Более того, очевидно, что принципиально невозможно выйти из кризиса и построить новую большую страну в рамках существующей квазирыночной и квазигосударственной распределительной социально-экономической модели постсоветских государств.

Необходим переход к экономике развития, построенной на плановом производстве достаточного для достойной жизни общественного богатства – то есть целенаправленного производства «сверхстоимости» – новой добавляемой стоимости в гигантских, на порядок больших, чем сейчас, размерах.

Экономика развития строится на понимании того, что в ближайшие десятиле тия основное общественное богатство буде т получаться из разработки и тиражирования фундамента льных технологий – то ес ть тех форм общения и организации массовой деятельности, в основе которых лежат новые физические принципы и с тили жизни, кардинально меняющие эффективнос ть труда.

Под эту задачу разработки, тиражирования, капитализации и трансфера технологий, формирующих новую стоимость в суверенной экономике развития, и необходимо вводить специальную валюту развития – проектный евразийский клиринговый (расчетный) рубль.

Наша новая большая страна имеет все возможности, чтобы на базе существующих научных школ, существенно усилив их молодежью, и приступив к плановой организации новых научных школ под решение базовых общественных проблем, организовать поточное производство оригинальных фундаментальных технологий.

Механизмом создания такого производства станет инициирование на постсоветском пространстве одновременно семи созидательных революций: промышленно-технологической, градостроительной, энергетической, антропологической, демографической, дальневосточной и собственно евразийской интеграционной или постсоветско-интеграционной революции. Эти революции будут подкреплены сотней проектов совместного развития и тысячью стратегических инвестиционных проектов.

Экономика развития по самой своей природе, образуясь из творческого и трудового усилия всех, также и должна работать в интересах каждого без исключения жителя, народа и государства новой большой страны. В этом плане экономика развития является социалистической и «левой». Однако одновременно экономика развития имеет и капиталистические черты в части эффективности работы капитала и частного присвоения заработанного. Отсюда экономика развития является выходом за капитализм и социализм и возможна исключительно в обществе развития. Основанная на ренессансе научно-технического прогресса экономика развития – единственно возможный путь к восстановлению мирового уровня и качества жизни на всем постсоветском пространстве.

Сегодня на постсоветском пространстве практически нет ничего готового, что возможно было бы интегрировать и связывать в экономическом смысле. Реальной ценностью, которая еще не уничтожена и которую надо именно восстанавливать – хотя бы и на новых основаниях, – является наше цивилизационное единство. А экономику нам придется выстраивать заново, организуя экономику развития.

Поэтому точная в методологическом плане формула евразийской интеграции: восстановить цивилизационное единство без утраты национальных суверенитетов и через создание новой совместной экономики развития.

Создание новой большой страны требует исторического творчества и является исходно открытым и рисковым движением.

Сегодня не ясен даже состав новой большой страны, в которую, возможно, могли бы со временем войти, к примеру, Монголия, Иран или Турция.

Также вряд ли может быть какое-то одномоментное образование новой большой страны. Очевидно, создание Евразийского союза и сама евразийская интеграция будут идти разными темпами и одновременно по нескольким направлениям и уровням.

Имело бы смысл выделить пять отдельных направлений интеграции и соответствующих им новых интеграционных макрорегионов:

– интеграция со странами Центральной Азии при нацеленности на интенсивное сотрудничество с Афганистаном, Пакистаном и Ираном – новый макрорегион «Новый Средний Восток»;

– интеграция с кавказскими республиками в рамках проекта «Большой Кавказ», подразумевающего формирование зоны стабильности и социально-экономического развития на основе совместных усилий России, всех постсоветских кавказских государств, а также Ирана и Турции;

– интеграция с Украиной в ближайшем будущем – на прагматичной основе, исходя из интересов научно-технологической и промышленной кооперации, с опорой на новое машиностроение, прежде всего, авиацию, космонавтику, а также электронику и приборостроение – и строительство на этой основе совместными усилиями России, Беларуси и Украины и ряда восточноевропейских и прибалтийских стран Евросоюза макрорегиона «Новая Центральная Европа»;

– интеграция с Беларусью, строительство и развитие Союзного государства как модельной платформы для новой большой страны и функционального центра (Полоцк) Новой Центральной Европы;– интеграция с Монголией с учетом задач формирования российского центра мирового развития на российском Дальнем Востоке, обеспечения полноценного присутствия России и всего Евразийского союза в Северо-Восточной Азии и Азиатско-Тихоокеанском регионе. У каждого из этих направлений имеется своя специфика. Но общей основой работы является проектирование и формирование на основе принципа соразвития новых макрорегионов как плацдармов отработки в разных формах и под разные задачи принципов и режимов евразийской интеграции.

Очевидна при этом приоритетность центральноазиатского направления интеграции, без успешности которого вряд ли удастся вовлечь в полномасштабную интеграцию и Украину. Именно развитие Центральной Азии наряду с реализацией дальневосточной революции формируют промышленный каркас новой большой страны и выход на перспективные рынки сбыта для общесоюзной промышленности.

Дифференциация интеграции позволит проводить ее максимально гибко, с учетом специфики каждого из объединяющихся в новую страну государств и регионов.

Ведущим принципом новой большой страны должен стать принцип совместного развития (соразвития) не только всех государств новой единой большой страны, но и любых государств мира, желающих становиться союзниками нового евразийского интеграционного объединения.

Принцип соразвития означает, что интеграция двух или большего числа стран должна осуществляться за счет реализации общих для них проектов совместного развития и создания нового общественного богатства и сверхстоимости, а не на основе перераспределения существующих активов, то есть уже имеющихся благ и источников богатства.

Иными словами в интеграции надо начинать не с дележа имеющейся жилплощади, а со строительства нового совместного «верхнего» этажа, участие в котором и должно задавать действительный формат интеграции в целом, в том числе – принципы аккумуляции в интеграционном образовании уже имеющихся у стран ресурсов.

Принцип соразвития позволяет выдерживать общую консолидированную линию на создание новой экономики развития. Это реализация крупных проектов развития, строительство новых инфраструктур, формирование новых практик и принципиальное усложнение существующих практик с выходом на новый мировой и выше мирового уровень качества жизни всего населения. Только в этом случае у интеграции будут осязаемая цель и соответствующая перспектива.

Более того, принцип совместного развития (соразвития) и проекты совместного развития должны быть положены в основу новой стратегии опережающего развития Российской Федерации и дать основу для смены ее социально-экономической модели, что позволит России в полной мере выступить лидером на постсоветском пространстве.

Принцип соразвития вытекает не только из желания уважать взаимные интересы и стремления к «политкорректности». У интеграции всегда буду т противники, и не стоит питать иллюзии относительно того, что интеграционный проект устроит всех в равной степени и сразу. Соображения бесконфликтности важны, однако основной смысл принципа соразвития – в конкретизации цели интеграции и уточнении того правильного мнения, что успех интеграции зависит от заложенных в ее основу принципов и точности формулировки целей.

В ситуации приближающейся глобальной катастрофы налицо острый дефицит в мире компетентных фигур и экономистов, которые могли бы хотя бы гипотетически предлагать какую-то серьезную альтернативу тому, что происходит. И это действительно страшная ситуация.

При создании новой большой страны будет сделана ставка на принцип соразвития через реализацию сквозных проектов развития, которые только и способны создавать стоимость и сверхстоимость – а значит, и «накормить» население. Бесперспективные модели прошедших 20 лет следует оставить в прошлом.

Технологической основой восстановления русско-российско-евразийской цивилизации станут семь революций развития.

Революции дают минимально адекватный ответ на глобальные вызовы, что не в состоянии сделать никакая эволюция и ставка на «естественный» ход событий.

Цель первой революции – дальневосточной – состоит в том, чтобы превратить Дальний Восток России в лидерский центр мирового развития и авангардную платформу русско-российско-евразийской цивилизации. Это с необходимостью следует из перемещения экономического центра мира в Северо-Восточную Азию, где новая большая страна должна присутствовать своей самой передовой и динамичной частью.

Пути реализации: перенос центра тяжести и самого политического центра России, а, возможно, и всей новой большой страны, столицы, – на границу с Китаем в Свободненский район Амурской области, а также опережающая реализация всех остальных шести созидательных революций именно в регионах Дальнего Востока России в рамках стратегического плана и посредством Корпорации развития Дальнего Востока.

Вторая – промышленно-технологическая – революция направлена на обеспечение стратегической занятости для всей евразийской молодежи и должна обеспечить каждому жителю новой страны мировое качество жизни и не менее сорока миллионов новых высококвалифицированных и высокооплачиваемых рабочих мест достойной занятости к 2025 году.

Пути реализации: переход промышленности к седьмому технологическому укладу, организация тотального технологического перевооружения на основе создания нового отечественного станкостроения, развертывание сети кластеров промышленного развития и проектирование разнообразных индивидуальных хайтековых индустрий, так называемых «простых технологий» для семейного и малого бизнеса.

Для этого необходимо принять единый евразийский стратегический план технологического перевооружения до 2025 года, на основе которого сохранившиеся и частично возрожденные потенциалы станкостроительных отраслей России, Беларуси и Украины позволят сформировать в новой большой стране самостоятельный мировой технологический центр.

Опорной и диагностической на первом этапе должна выступить сфера авиастроения и космоса, поскольку отсутствие продвижения здесь однозначно свидетельствует об отсутствии реальной индустриализации и промышленного развития.

Третья революция – градостроительная – должна в итоге обеспечить каждой желающей новой молодой семье собственный дом-усадьбу или квартиру в обеспеченных работой и инфраструктурой малоэтажных экологических поселениях усадебно-ландшафтной, а не раковой мегаполисной урбанизации, с возможностью выкупа жилья в течение 30 лет с ежемесячным взносом в размере не более 5000 российских рублей.

Пути реализации: запуск строительства 1000 новых хайтековых городов-микрорайонов на базе существующих малых и средних городов или рядом с ними. Главным модельным городом должна при этом стать новая столица новой большой страны.

Перенос столицы позволит избавить союз от московской гиперцентрализации и доминирования мегаполисов-миллионников и перейти к опережающему развитию Дальнего Востока.

Четвертая, энергетическая революция должна позволить нам стать страной с самой дешевой и даже избыточной энергией, превращающей новую большую страну в энергетическую сверхдержаву, в силу действий которой миром будет «править» производимый в нашей стране джоуль. Энергетическая революция должна эффективно и на сотни лет вперед решить проблему энергообеспечения страдающих сегодня от дефицита энергии регионов постсоветского пространства и прилегающих государств.

Пути реализации: форсированное развитие малой – распределенной – энергетики и ставка на опережающее развитие самой экологичной ядерной энергетики на основе «быстрых» реакторов (реакторов на «быстрых» нейтронах)и замкнутого ядерного топливного цикла и организация сотовой инфраструктуры малых атомных станций.

Антропологическая революция призвана создать инфраструктурные условия для проявления и творческого действия личности каждого жителя Евразийского союза, прежде всего, детей и подростков, а также обеспечить освобождение населения от рабской зависимости от морально и физически устарелого труда, социального унижения, наркотиков, алкоголя и табака.

Пути реализации: организация лидирующей в мире новой общенародной школы, воспроизводящей все лучшее из советской школы на собственной национально-культурной базе и дополнительно ставящей каждому учащемуся высшие способности мышления, понимания, идеализации, рефлексии, проектирования и действия. Переход к новому деятельностному содержанию образования и организация общедоступного для детей и взрослых дополнительного образования, позволяющего осуществлять интенсивную переквалификацию и личностный рост. А также переход к всеобщему высшему образованию с резким ростом качества через интеграцию вузов с передовыми промышленностью, образованием и наукой.

Шестая – демографическая – революция заключается в том, чтобы остановить хаос и неравномерность в демографических процессах, переломить процессы вымирания и обезлюживания в регионах и малых городах и районах, организовать переход к устойчивому демографическому развитию во всех странах постсоветского пространства.

Пути реализации и механизмы: ставка государства и общества на крепкую семью, а в регионах с отрицательным демографическим ростом – на крупную многопоколенную семью с тремя-четырьмя детьми.

Через седьмую, собственно интеграционно-постсоветскую евразийскую революцию осуществляется строительство на постсоветском пространстве новой большой страны, обеспечивающий свой геоэкономический, геополитический, геокультурный и геостратегический суверенитет и не позволяет зарубежным тяжеловесам геоэкономики эксплуатировать новые независимые государства.

Пути реализации: реализация на принципах соразвития всех созидательных революций, проектов совместного развития и стратегических инвестиционных проектов, в совокупности организующих единое гуманитарное, академическое, правовое, экономическое и таможенное пространство при сохранении национальных суверенитетов новых независимых государств.

Принцип соразвития реализуется через союзные проекты совместного развития, пронизывающие и как бы «сшивающие» государства будущей единой страны и в своей проектной совокупности создающие «материальную» базу, основу хозяйственной и социально-культ урной жизни всей новой большой страны.

Организация производства качественного и достаточного для всего населения новой большой страны экологического продовольствия и подъем сельского хозяйства; совместный авиапром, конкурентоспособный с Боингом, Эйрбасом и поднимающимся авиапромом Китая; космонавтика с задачей лидирующих программ по типу колонизации Марса; создание водно-энергетического баланса центральной Евразии, включая создание водопроводов для части стока сибирских рек; развитие горных экономик; строительство образцового нового молодежного международного города на Дальнем Востоке, в том числе как возможной новой столицы новой большой страны; введение лидирующего евразийского образовательного стандарта – вот базовые проекты совместного развития.

Реализация таких консолидирующих проектов как основы экономики развития потребует перехода к согласованному стратегическому планированию – своего рода евразийскому «госплану», который бы целенаправленно проектировал и продвигал сеть из 100 кластеров промышленного развития и инфраструктур нового поколения, охватывающих все пространство новой страны и обеспечивающих переход союзной евразийской экономики к седьмому технологическому укладу. Это и должно быть содержанием деятельности Евразийской экономической комиссии, в составе которой должно быть создано специальное проектноплановое бюро.

В целом же можно выделить четыре типа проектов совместного развития: инфраструктурные, обеспечивающие новые возможности для хозяйственной деятельности всех типов; индустриальные, в рамках которых восстанавливаются имеющиеся или организуются новые индустрии; этнохозяйственные, отражающие специфику проживающих на территориях народов и задающие требования на экологическую безопасность экономики; и социально-антропологические, задающие усиление человеческого и профессионально-кадрового потенциала наших территорий.

Абсолютным «географическим» приоритетом в строительстве новой большой страны является уникальный регион Центральной Азии, поскольку от успешности реинтеграции здесь зависит успешность всей евразийской интеграционной революции.

При этом очевидно, что содействовать развитию постсоветской Средней Азии в отрыве от ее южных (Афганистан, Пакистан, Иран) и северных (ЗападнаяСибирь и Урал) соседей невозможно.

Цель проекта – превращение территории Урала и Сибири, Центральной Азии и Среднего Востока – от Красноярска и Екатеринбурга до северной Индии и Персидского залива – в принципиально новый макрорегион, который становится локомотивом всей евразийской интеграции и из плацдарма геополитических столкновений и инструментального использования в интересах отдельных стран превращается в ядро центральноевразийского общего рынка и площадку для диалога укорененных здесь цивилизаций и народов.

В основе проекта «Нового Среднего Востока» лежит матрица проектов совместного развития Центральной Азии, в состав которых входят следующие: вторичная индустриализация Центральной Азии и первичная индустриализация Афганистана; обеспечение водно-энергетического баланса и мира на основе рационального водопользования и строительства водопровода Сибирь – Центральная Азия; обеспечение белковой безопасности в Центральной Азии и на Среднем Востоке (в частности, через строительство сети птицефабрик);создание системы многоуровневой подготовки кадров; ликвидация афганского наркопроизводства; формирование союзной системы социальной реабилитации наркозависимых и лиц с другими видами зависимости.

Платформой для создания Нового Среднего Востока станет Трансазийский коридор развития от Ледовитого до Индийского океана по меридиану от Арктики до Индийского океана, от Салехарда до Персидского залива и Бенгальского заливов. Он требует кардинально пересмотреть смысл, идеологию и географию широко пропагандируемого последние 15 лет международного транспортного коридора «Север–Юг». Куда более привлекательные возможности появляются у этого проекта с переносом в нем «Севера» с крайнего Северо–Запада России на сибирское побережье Северного Ледовитого океана.

Указанные и другие экономические проекты должны быть дополнены инвестированием в социальную и гуманитарную сферы региона, прежде всего, в образование, которое является основой общественного воспроизводства. В итоге индустриализация региона, в котором проживает 400 миллионов человек, приведет к формированию нового общего рынка, который станет новым местом приложения капиталов и технологий – как для стран Таможенного союза, так и для внешних инвесторов.

Инструментом создания НСВ должна стать Корпорация развития Центральной Азии (или Российская Корпорация сотрудничества со странамиЦентральной Азии, которая в настоящее время рассматривается в Правительстве РФ).

Главной целью Корпорации является обеспечение развития промышленного, кадрового, экономического и технологического потенциала государств Центральной Азии, повышение качества жизни населения региона посредством реализации проектов совместного социально–экономического развития России и центральноазиатских республик.

Корпорация могла бы стать формой межгосударственной и региональной кооперации в самых капитало-, фондо- и наукоемких сферах экономики, инструментом согласования антагонистических экономических интересов государств региона, который позволит избежать переведения проблем в политическую плоскость и, как следствие, значительно облегчит процесс кооперации и снизит напряженность в отношениях между партнерами, обеспечит переход от обсуждения частных взаимных претензий партнеров к совместному решению конкретных экономических, социальных, культурных и цивилизационных проблем.

 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++