Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 4 в. в будущем.

Хантингтон вводит такую цивилизацию в свою классификацию цивилизаций.

У западной цивилизации два основных варианта — европейский и североамериканский, у исламской — арабский, турецкий и малайский.

Выделяют три эры в истории Америки: первая продолжалась со времени основания колоний в Новом Свете до образования североамериканского государства; вторая завершилась примерно в конце XVIII в., положив начало третьей.

Конец цивилизации придётся на конфликт, который возникнет в эпоху борьбы культур англо-саксонского типа с Западноевропейской цивилизации за обладание контрольного пакета акций во всемирном правительстве и в Экуменической цивилизации.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Различия между ними редко бывают ярко выражены, хотя цивилизационные несходства вполне реальны.

Демократия не переживет североамериканский Союз в случае его распада. Выделяют три эры в истории Америки: первая продолжалась со времени основания колоний в Новом Свете до образования североамериканского государства; вторая завершилась примерно в конце XVIII в., положив начало третьей.

В Старом Свете, в отличие от Нового, «цивилизация постепенно вырастала из варварства»; во вторую эру в истории Америки, с увеличением численности населения, влияние Европы ослабевало.

Политические институты США не имеют прецедентов: «политическая свобода», такая, как в Америке, «практически совершенно неизвестна в истории человеческой цивилизации», ее истоки нельзя отнести к «не уважающим закона племенам, подобных тем, которые населяли семь холмов Рима, или германские леса, или бороздили скандинавские моря».

Вопрос о том, следует ли считать Североамериканское сообщество отдельной цивилизацией, или же оно является ветвью Западной цивилизации, является весьма дискуссионным.

Однако история США, которые являются ядром этого цивилизационного образования, соответствует типичному поведению молодой, растущей цивилизации.

Это и успешная ассимиляция захватываемых территорий, и быстрый рост экономической, политической и военной мощи, и предпочтение простых силовых решений возникающих конфликтов, и стремление к распространению своего влияния, в том числе и культурного, на весь остальной мир, и устойчивое поступательное развитие общества, и, главное, отсутствие видимых противоречий между различными элементами цивилизации, внутренняя однородность.

Североамериканская цивилизация является сугубо перенесенной. Европейская цивилизация, распространяясь по Северной Америке и вступая во взаимодействие с местной природой и сообществами индейцев, практически ничего не взяла от культуры аборигенов, но все же эти столкновения модифицировали европейскую культуру и европейский менталитет.

Первой и главной особенностью американской цивилизации явилось то, что люди, ее образующие, оказались как бы лишенными корней, и каждый человек оказался лишенным и поддержки, и давления привычной социальной среды. Это явилось проявлением особого прагматизма цивилизации, что проявилось сильно на современном этапе.

Большое влияние на формирование нации оказал дух фронтира, то есть границы колонизации, по которой обжитый и относительно благоустроенный мир противостоял сопротивляющемуся миру дикой природы и пытавшихся отстоять свой образ жизни индейцев.

Но, кроме того, большое влияние на прагматизм цивилизации США оказала философия протестантизма, которая была с успехом перенята и культивирована до абсурда в этой стране. В этих условиях сформировался новый тип свободного гражданина. Его отличительными чертами явились независимость, предприимчивость, подвижность, ксенофобия и консерватизм.

В то время государства, способного оказать поддержку неудачникам, в Северной Америке практически не существовало, а открытие нового дела нередко означало вторжение в области, где рассчитывать можно было только на собственные силы. Поэтому достижение успеха часто было условием не только процветания и благополучия, но и просто дальнейшего существования. Вследствие этого, стремление к успеху стало здесь главным стимулом любой экономической деятельности.

Основной чертой американской цивилизации является прагматизм. Это легко объясняется историческими причинами. Освоение огромного континента требовало подчинения всех возможностей и структур общества данной сугубо практической задаче. Прагматизм проявляется практически во всех сферах жизни американского социума.

Ведущее направление философии Америки – прагматическая философия. Этот тип мышления, как мы уже говорили, основывается еще и на философии протестантизма. Суть данного прагматизма цивилизации состоит в том, что философия рассматривается не столько как универсальный инструмент познания и осмысления окружающего мира, сколько как методологическая основа для выработки различных научных подходов к решению задач выживания и развития общества. В рамках этого подхода, любые философские концепции должны иметь некие формы практического применения.

В стране традиционно провозглашался религиозный плюрализм, но наиболее распространенными религиозными конфессиями являются различные разновидности протестантизма: баптизм, методизм, квакерство. Все они провозглашают богоугодность честного мирского труда, а богатство рассматривают как воздаяние за праведную жизнь. И хотя большинство процветающих в США направлений протестантизма возникло в Европе, на новой почве они приобрели невиданный размах и еще более приземленный, прагматичный характер.

Американская церковь гораздо сильнее приближена к прихожанам, чем традиционные христианские конфессии, и даже, чем церкви аналогичных протестантских течений в Европе. Они не приобрели характерной для Европы официальности, это по-прежнему секты с демократичным внутренним устройством, священниками, живущими среди прихожан, отсутствием значительного имущества и молельными домами вместо монументальных и величественных храмов. Речь идет, естественно, о различных течениях протестантизма. Исповедующие традиционные религии имеют храмы, соответствующие требованиям этих церквей.

По утверждению Макса Вебера, религиозность американских протестантов изначально имела практическую подоплеку. Человек, не связанный с определенной религиозной общиной, которая выступала негласным гарантом сделки своего прихожанина, рассматривался как ненадежный деловой партнер.

Американское искусство, связанное, естественно, с европейским, тем не менее, значительно от него отличается. Оно формировалось в индустриальную эпоху, и в соответствии с этим, ни могло не приобрести индустриальные черты. В нем гораздо большую, чем в европейской, а тем более, в какой-либо другой цивилизации, часть составляет массовая культура. Именно в США сложилось отношение к искусству не просто как к делу, которое приносит доход, а как к индустрии. Не даром из всего американского искусства наибольшую известность в мире получил самый индустриальный вид – кино.

Даже в таком элитарном и индивидуалистичном виде искусства, как живопись, американцы создали направление, получившее название «поп-арт», в котором черты индустриального подхода просматриваются совершенно отчетливо. То же можно сказать и о музыке. Америка знаменита джазом, рок музыкой и мюзиклами, жанрами, которые являются неотъемлемой частью мощной индустрии развлечений. Из композиторов классического направления наиболее широко известен Джордж Гершвин, который, также внес в это искусство значительные джазовые мотивы. Кстати, американское искусство в целом значительно отличается от классического искусства античной цивилизации, которое осталось в Европе.

В науке более других процветают направления, имеющие прикладное значение: экономика, психоанализ, электроника, прикладные аспекты ядерной физики, космонавтика.

В целом американская цивилизация производит впечатление единой и динамичной. Вполне правомерно предположить, что, несмотря на многочисленные утверждения о том, что США прошли пик своей мощи и движутся к закату и распаду, мы наблюдаем процесс развития новой цивилизации, которая со временем совершенно оторвется от материнской европейской.

Западная цивилизация тоже выглядела, да и фактически являлась, примитивной и варварской по отношению к своей предшественнице – античной цивилизации. И понадобилось больше тысячи лет, прежде чем она смогла хотя бы в чем-то сравняться с ней. Пожалуй, сомнение в том, что сейчас происходит именно становление новой цивилизации, вызывают два обстоятельства. Во-первых, существует проблема, которую Америке не удалось решить за всю ее историю.

Это расколотость по расовому признаку. Это также внесло коренные изменения в современное американское искусство, и, в принципе, ничего общего с античной цивилизацией не имеет. Несмотря ни на что, каждая раса в Америке занимает свою социальную нишу. И, во-вторых, наблюдается серьезный разрыв между высочайшим уровнем развития материальной стороны и заметно более низким уровнем развития духовной сферы американской цивилизации. Эти два момента на первый взгляд не соответствуют фазе роста. Однако, при более пристальном исследовании, возможно, удастся найти им адекватное объяснение.

++++++++++++++++++++