Эпоха Железного века.

Датировка: 8-6 вв. до н.э.

Культура распространялась на большей части Румынии и Молдавии.

Культура известна по могильникам, укрепленным и открытым поселениям.

Связана с гальштатской культурой железного века. Культура представляет собой локальный вариант гальштатской культуры.

Названа по поселению Басарабь в Жудеце Долж на территории Румынии.

В керамике прослеживаются традиции местных культур позднебронзового века.

Погребальный обряд допускал кремацию и ингумацию.

Область распространения культуры охватывала юг Трансильвании, равнины Мунтении и Олтении, юг Молдовы, Банат, и даже дальше, простираясь на север Болгарии, юг Молдавии, север Сербии, Воеводину, и Паннонскую равнину.

Культура Басарабь, несмотря на широкую территорию, представляет собой единую культуру, внутри которой позднее развилась группа Фериджиле (Ferigile), аспект материальной культуры, характерный для субкарпатской зоны позднего гальштатского периода.

В Молдавской и Румынской не наблюдается столь плавной эволюции культуры раннего фракийского гальштата.

Памятники кишиневского и корлатэньского типа датируются в пределах XI—VIII вв. до н.э.

Около середины VIII в. до н.э. или несколько позднее их сменяют памятники, которые относятся к культуре Басараби, распространенной во второй половине VIII—VI вв. до н.э. на большей части Румынии, в Северо-Восточной Югославии, в Северной Болгарии и части Венгрии.

В Молдавии они выделяются в особую локальную группу, названную шолданештской и отличающуюся от остальных некоторыми своеобразными чертами в керамике.

Изучение памятников шолданештского типа в Молдавии показало, что здесь хорошо заметно наследование традиций культуры предшествующей поры и вместе с тем в керамике наблюдается распространение новых, привнесенных извне черт. Это позволило предполагать появление в Днестро-Прутском междуречье новой волны фракийского населения, видимо, родственного тем племенам, которым принадлежат памятники кишиневского и корлатэньского типов. Важным моментом, выясненным в последние годы, является то, что с памятниками шолданештского типа непосредственно связана по происхождению культура гетских племен лесостепной Молдавии.

Несмотря на широкий ареал культуры Басараби, количество относящихся к ней поселений и погребений, особенно таких, которые подвергались исследованию, известно немного. Небольшим числом они представлены пока и на территории нашей страны, в лесостепном Днестро-Прутском междуречье, там же, где находились предшествующие им памятники Кишиневского типа. Только одно поселение — у с. Орловка расположено на левобережье Нижнего Дуная. Это единственный памятник культуры Басараби, известный в степной зоне Северо-Западного Причерноморья, где, так же как в более восточных районах, вплоть до VIII в. до н.э., были распространены поселения белозерского типа, а в VIII—VII вв. до н.э. — курганные погребения ранних кочевников.

Наиболее ярким отличительным признаком культуры Басараби является присутствие лощеных или заглаженных сосудов, где, кроме каннелюр или вместо каннелюр нанесен орнамент, сделанный штампом, реже резьбой и состоящий из спиралей-завитков, волнообразных линий, затертых белой пастой. Здесь уместно заметить, что на памятниках шолданештского типа в Молдавии, а также как будто и в Добрудже сосуды с такой орнаментацией встречаются много реже, чем на других территориях распространения памятников культуры Басараби.

Среди простой кухонной посуды, как и в обеих группах раннего фракийского гальштата, в культуре Басараби были наиболее характерны горшки без выделенной шейки, банковидной формы, имевшие ручки-упоры. Довольно часто они бывают орнаментированы валиком с защипами, расположенным в верхней трети сосуда. Мало варьируя, такие горшки были в употреблении не только у северных дако-гетских племен, но и у южных фракийцев в течение всего раннего железного века.

Находки отдельных фрагментов сосудов культуры ноа на памятниках гавско-голиградского и кишиневско-корлатэньского типов составляют лишь механическую примесь к керамике ранней ступени фракийского гальштата и не подтверждают киммерийский след в их культуре.

Нарушение тесных контактов населения Карпато-Днестровского района с жителями степей Северного Причериоморья, столь прочных в эпоху Ноа-Сабатиновки, особенно ярко обозначилось на металлическом инвентаре. Клады бронзовых изделий эпохи раннего фракийского гальштата не содержат вещей восточного происхождения, а состоят из изделий трансильванских и центральноевропейских образцов. Только на поселениях кишиневско-корлатэньского типов найдены один бронзовый нож — кинжальчик белозерского типа (Кишиневское поселение) и несколько трехдырчатых костяных псалиев с подпрямоугольно-овальными отверстиями (поселения: Кишинев, Мындрешты, Костешты, Данчены, Кавадинэшты).

В поздних памятниках гавско-голиградской группы и культуры Басараби, а также в кладах металлических изделий встречаются бронзовые удила и псалии киммерийского типа или подражающие им. А в могильнике VI в. до н.э. у с. Селиште в Молдавии найдены две пары железных удил раннескифского образца. Необходимо отметить, однако, что распространение так называемых киммерийских и раннескифских металлических изделий выходит далеко за границы территории культуры фракийского гальштата.

Для характеристики трех групп памятников (Бабадаг, Инсула Банулуй и Пшеничево), объединяемых исследователями в восточно-балканский круг на основании сходных элементов в орнаментации керамики, еще много недостает.

На одном из поселений в Добрудже в одном слое была найдена керамика, сходная с найденной в среднем и верхнем слоях Бабадага, а также посуда, близкая к той, которая характерна для культуры Басараби и памятников шолданештского типа в Молдавии. Совместные находки керамики бабадагского типа и культуры Басараби позволили исследователям предположить, что в Добрудже группа Бабадага не была вытеснена культурой Басараби, а продолжала существовать параллельно с ней, по крайней мере до конца VII в. до н.э.

+++++++++++++++++++++++++++