Эпоха энеолита.
Датировка: 48—38 вв. до н.э.
Алтатийские памятники относят к
третьему этапу энеолита Поволжья и Прикаспия в степи.
Материалы алтатинской культуры,
несмотря на небольшое количество имеющихся дат, также показывают ее длительное
существование. Это, в первую очередь, керамика, которая на нескольких
памятниках имеет достаточно поздние черты.
В материалах алтатинской культуры
явственно отразилось как влияние племен лесного культурного мира, так и
юго-западного – нижнедонского и среднестоговского.
Наличие керамики с неолитоидной
накольчатой орнаментацией, близкой к орловской, в материалах алтатинских
памятников – Пшеничном, Алтате, Монахов 1, Первомайском может свидетельствовать
о том, что начало формирования алтатинской культуры совпадает со временем
затухания орловской культуры на ее позднейшей нео-энеолитической фазе,
синхронной первому этапу прикаспийской культуры. Находки трапеций со струганной
спинкой на двух стоянках (Пшеничное и Первомайская) также можно объяснить
только хронологической стыковкой поздних орловских памятников и ранних
алтатинских. Более конкретно начальный этап алтатинской культуры определяется
импортами хвалынской керамики на Алтате и стоянке Царица I.
Гребенчатая алтатинская керамика
в орнаментальных композициях хорошо сопоставляется с керамикой средневолжской
неолитической культуры. Это сосуды, украшенные коротким изогнутым штампом и
длинным гребенчатым штампом с разделителями.
Гребенчатая керамика с той же
стоянки, аналогии которой есть в алтатинских комплексах, имеет несколько более
поздний возраст, что не противоречит тезису о длительном существовании
алтатинской культуры в энеолитическое время.
Данная линия сопоставлений и
наличие хвалынской керамики в культурных слоях алтатинских стоянок позволяют
провести синхронизацию со вторым этапом самарской культуры и поздними
памятниками неолитической средневолжской. Подобная синхронизации будет вполне
правомерна для ранних алтатинских памятников. На своем позднем этапе культура
соотносится по времени уже со среднестоговскими древностями Подонья. Ряд
параллелей можно провести с керамикой Раздорского I поселения где уже в
четвертом слое имеется сосуд с желобчатым венчиком, а с пятого слоя отмечен
переход на отщепную технику обработки камня.
В среднем слое Кумыски совместно
залегают часть прикаспийской и хвалынская керамика. Таким образом, на основании
стратиграфических наблюдений можно предполагать одновременное существование на
каком-то отрезке первой половины V тыс. до н.э. позднейшего неолитического,
прикаспийского, хвалынского и алтатинского населения.
Одна из двух алтатинских дат
относится ко второй четверти V тыс. до н.э. – другая – к началу IV тыс. до н.э.
На раннем этапе энеолита степного
Поволжья (конец VI-перв. пол. V тыс. до н.э.) происходит одновременное
культурное развитие поздненеолитического орловского и раннеэнеолитического
прикаспийского населения и складываются хвалынская и алтатинская культуры.
Предполагается, что пришлые скотоводческие хвалынские племена, занимали разные
хозяйственные ниши с местным населением, так как экологический резерв региона,
особенно его южных районов, невелик. Последнее, вероятно, явилось одной из
причин расселения хвалынского населения вверх по Волге.
На Кумыске хорошо представлен
комплекс каменной индустрии, который по своим основным характеристикам
обнаруживает максимальное совпадение именно с прикаспийским комплексом каменных
орудий, значительно отличающимся от алтатинского и хвалынского.
Хвалынская культура
непосредственно в степной зоне представлена только подкурганными погребениями.
На поселенческих памятниках она представлена единичными фрагментами на
алтатинских стоянках (Алтата, Царица I) и небольшой серией на поселении
Кумыска.
++++++++++++++++++++++++++