Датировка: 1-3 вв. н.э. Вудлендский Средний период. Это были люди хоупвеллской традиции, обитавшие в долинах рек Иллинойс и Миссисипи на территории современных штатов Айова, Иллиной и Миссури. Являются предками миссисипской культуры. Археологический
памятник Тулсборо (Toolesboro Site) представляет собой группу из 7
сохранившихся до настоящего времени погребальных курганов (ранее их число могло
достигать 12) на утёсе над рекой Айова близ её соединения с рекой Миссисипи. Эпоха Бронзы. Датировка: 15—12 вв. до н.э. Относится к группе культуры курганных погребений. Своё название культура получила по городку Хагенау (Эльзас), где Хагенаузском лесу на площади 80 кв. км открыто несколько курганов Хагенауской группы. Культура существовала в общем культурно-хронологическом комплексе с другими курганными культурами западной группы: вюртембергская, Средне-Рейнская, Восточно-Гессенская (Фульда-Верра), Люне-Бургская. Объединяют эти
культуры обычай насыпать курганы, новые формы хозяйства — рост значения
скотоводства — и распространение бронзовых изделий сходных форм. Эпоха Неолита, Энеолита, Медного века. Датировка: 72—48 вв. до н.э. Раннеземледельческая культура Малой Азии. Культура распространялась на территории Северной Месопотамия, Анатолии. Носителями культуры считаются яфетические народы. Халколит на территории Анатолии отличается многоцветной расписной керамикой. В эту эпоху возникает поселение Хаджилар. Эпонимная стоянка Хаджилар эпохи неолита раскопана на территории юго-западной Турции, в 25 км к юго-западу от Бурдура. Жители несколько раз покидали стоянку и снова возвращались в неё. Дома в Хаджиларе составляли группы, окружающие внутренний двор селения. Каждое жилище было построено на каменном фундаменте для защиты от воды. Стены были сделаны из дерева и штукатурки или необожжённого глиняного кирпича, скреплённого известковым раствором. Внутри дома плоскую крышу поддерживали деревянные столбы. Считается, что у домов был верхний этаж из дерева. На поздних этапах существования поселения Хаджиларская культура характеризуется изысканной керамикой, богато украшенной геометрическими формами. Хаджиларская
культура связывается с культурой Неа-Никомедия материковой Греции. Эпоха Неолита. Датировка: 49—40 вв. до н.э. Месопотамский культурный комплекс. Многие его черты:
грубая керамика красного цвета с примесью в глине крупнорубленой соломы, а
также хорошо обожженные изящные сосуды с черной росписью по желтоватооранжевому
фону с геометрическими рисунками, переняла культура Хазине. Эпоха Неолита и Энеолита. Датировка: 55—50 вв. до н.э. Эта раннеземледельческая культура развивается на территории Ирана и Азербайджана. Существовала в общем культурно-хронологическом комплексе с культурами региона: Эриду, Сузианская, Гхалигай. Культура демонстрирует новый образ жизни, связанный с оседлым земледелием, нашедший отражение в археологической триаде прочных благоустроенных домов, нарядной посуды и мелкой скульптуры. Этот тип взаимодействия с окружающей средой постепенно распространяется по всему Ирану. Поселения культуры занимают плодородную долину р. Солдуз около озера Урмия. Небольшие однокомнатные дома возводились из сырцового кирпича с большой заботой об убранстве интерьера. Культура сохраняет загросские традиции. Вместе с тем в формах и орнаментации керамики можно отметить достаточно определенные параллели с материалами Хассуны. Носителями культуры считаются приурмийские ранние земледельцы. На облике культуры
сказалось воздействие культур хассунского типа. Племена этого культурного круга
в процессе расселения достигли и областей Северо-Западного Ирана, вступив во
взаимодействие с местным населением. В нижних слоях Хаджи-Фируза найдена такая
форма, как «поднос для шелухи», являющаяся одним из специфических признаков
культур хассунского типа. Датировка: 220—10 вв. до н.э. Культура развивалась на юге Аравийского полуострова. Там же располагалась историческая страна Хадрамаут. Хадрамаутская культура пришла в Аравию из Сахары. Её группы были связаны с Атером, и её носители вышли из Атера. С конца II тыс. и до VI в. до н. э. в Южной Аравии стали возникать цивилизации: Сабейская, Катабанская, Хадрамаутская, Маинсская. Культура обязана своим существованием и расцветом особым природным условиям. Особенностью развития культуры было близкое соседство и взаимодействие с кочевыми племенами внутренней Аравии. Часть этих племен постоянно стремилась выйти из пустынной страны в земледельческие районы и осесть там. В культуре
древнего Хадрамаута встречаются и определенные черты заимствования из областей
крайнего востока Аравийского полуострова, длительное время находившихся под
воздействием Южного Двуречья. Датировка: 420--380 вв. до н.э. Культура развивалась в северо-восточном Ираке. Она происходит из Леванта. Облик культуры близок стоянкам типа Зуттиех. С Хазар-Мердом связано мустье Среднего Востока, также ближневосточное (ябрудиен) по происхождению. Мустьерский Караин
на юго-западе Турции связан с мустьерским же Шанидаром. Эпоха Неолита. Датировка: 49—40 вв. до н.э. Культура предшествовала культурам оседло-земледельческих общин Хузистана (культура Сузина). Существовала и развивалась в общем культурно-хронологическом комплексе с культурами Джове, Мехме, Бендебаль. В долине Дех Луран развивалась близкая культура Мехме. В пору существования комплексов Хазине—Джови завершается широкое освоение территории, что позволило в следующую культурную эпоху Сузианы резко увеличить количество населения и культурных центров. Наряду с небольшими поселками существуют и значительные центры. Для Хазине
характерна грубая керамика красного цвета с примесью в глине крупнорубленой
соломы, а также хорошо обожженные изящные сосуды с черной росписью по
желтоватооранжевому фону с геометрическими рисунками, в ряде отношений близкими
месопотамскому комплексу Хаджи Мухаммед. Культура неолита. Датировка общая: 56—43 вв. до н. э. Эпонимний памятник -- большой телль на р. Хабур на сирийско-турецкой границе. Является главным памятником важной стадии развития Северной Месопотамии, в основном охватывающей 5-е тысячелетие до н. э. К эпонимным памятникам относится также Невалы-Чори. Архитектура изучена лучше, чем постройки хассунского периода, наряду с глинобитными конструкциями появляются сырцовые. Культура исчезла или была вытеснена э. в результате вторжения с юга предков шумеров. В северной Месопотамии она была сменена убайдской культурой. Поселения халафской культуры были небольшими и располагались у рек, были плотно застроены однокомнатными сырцовыми домами в виде толосов с примыкающими прямоугольными хозяйственными постройками, иногда с печами, очагами (в том числе для обжига керамики). Основой хозяйства были земледелие и скотоводство. Земледелие основывалось на природных осадках, ирригация не использовалась. Выращивали эммер (сорт пшеницы), ячмень и лён. Держали коров, овец и коз. Население Тель-Халафа первоначально состояло из пришельцев с севера, возможно, из Хаджилара и Чатал-Гуюка. Так что религиозный комплекс халафской культуры не сильно от них отличается. По ряду признаков
Халафская культура отождествляется с праиндоевропейцами. Эпоха Позднего Палеолита. Датировка: 220—120 вв. до н.э. Культура развивалась во Вьетнами в Куангнине. Культура развивалась в едином культурно-хронологическом блоке с другими культурными традициями Вьетнама. Следы человека этой эпохи обнаруживаются повсюду — от гор до плоскогорий, от равнин до островов Хонче, Халонг (пров. ня-чанг), от Хазянга, Каобанга, побережья Чунгбо до Бьенхоа и п-ова Камау. в горных пещерах находят стоянки древнего человека, обнаружены культура Баучо на побережье в Хатине, Куанг-бине, Халонгская культура в Куангнине. Эти культуры имеют следующие отличительные черты: плечиковые топоры, скошенные топоры, каменные полированные четырехугольные топоры, глиняная посуда с расписным орнаментом. В золотой период каменного века по всему Вьетнама возникали различные характерные первобытные культуры, где наряду с собирательством стало развиваться сельскохозяйственное производство. Люди культуры держали собак, научились выращивать некоторые виды фруктовых деревьев, возделывать бобовые, бахчевые и другие культуры. Вьетнам, как и вообще район Юго-Восточной Азии, является одним из центров культурного растениеводства. От сбора пищевых продуктов, поставляемых самой природой, первобытные люди во Вьетнаме рано перешли к сельскохозяйственному производству, увеличив этим производство продуктов питания. Наряду с развивающимися охотой и рыболовством возникли земледелие и скотоводство. Прибрежные равнины представляли собой участки бывшего морского дна с отдельными скалами, островами, источенными морскими волнами. Реки наносили гальку, гравий, ил, которые постепенно сверху заполнили высохшие участки моря, к тому времени,, когда сформировались дельты рек, мигрировавшие племена осваивали равнины, вырубали леса, основывая селения по течению рек. Появилось
рисоводство. Поздний Палеолит. Эпипалеолит. Датировка: 240—120 вв. до н. э. Культура развивалась на территории Египта и Нубии. Халфская культура произошла от предшествующей хормусской. При этом Хормуссанская культура считается культурой Среднего Палеолита, а Хальфанская культура – культурой Эпипалеолита. Обе культуры рассматриваются как отдельные и различные культуры, которые отличаются особенностями охоты, рыбалки, соборанием и методов выживания. Культура представлена в основном каменными изделиями, отщепами и множеством наскальных рисунков. Источником пищи для носителей культуры были стада домашних животных. Также они продолжали хормусскую традицию и зпгтмались охотой, рыболовством и собирательством. Стоянок халфской культуры было немного, они были небольшими, концентрация артефактов очень высокая. Всё это указывает на оседлый образ жизни, а не сезонные поселения, обычные для верхнепалеолитических и мезолитических культур. Люди не были приверженцами сезонных странствий, они селились в течение длительных периодов в привилегированных и удобных местаъ, откуда совершали короткие сезонные вылазки. Халфская культура по своей индустрии является родительской для более широкой иберо-мавританской, которая распространилась через Сахару на запад до Испании, которая распространилась по всей Северной Сахаре, на побережье Средиземного моря и на Пиренейском полуострове. Хальфанская и Иберо-Маврусийская культуры произошли от общего культурного предка. Хормусская
культура исчезла около 16000 г. до н. э., что совпало с развитием в регионе
других культур, в том числе культуры Джемайя (Gemaian). Эпоха Неолита. Датировка: 48--38 вв. до н.э. Показательный памятник -- телль на р. Оронт в Сирии. Культурные слои памятника доказывают связи людей социокульта с обширными прилегающими областями. Неолитическое поселение сопоставимое с Мерсином, сменяется поселком с халафской керамикой. Более поздние слои
развиваются до эпохи железного века, когда памятник был занят финикийским
поселением. Эпоха Среднего Неолита. Датировка общая: 55--40 вв. до н.э. Хаманджия – археологический памятник в устье Дуная. Памятник дал название культуре раннего и развитого неолита Добруджи и прибрежной Болгарии. Культура распространялась в историческом регионе Добруджа на территории Румынии и Болгарии до правого берега Дуная в Мунтении и на юге. Название происходит от с. Бая-Хаманджия, где обнаружен один из археологических памятников. Культура Хаманджия связана с неолитизацией населения дельты Дуная и Добруджи. Она включает элементы прежних культур Винча, Дудешть и Караново III, однако основана на автохтонном населении охотников-собирателей. По другой, культура Хаманджия происходила от культуры импрессо. Потомками культуры Хаманджия являются культуры Гумельница, Боян и Варна позднего энеолита без разрыва традиции. Поселения состоят из прямоугольных домов-мазанок с одним или двумя помещениями, иногда с каменными фундаментами (Дуранкулак). Обычно дома ранжированы по прямоугольной сетке, их руины могут образовывать небольшие курганы. Поселения расположены вдоль побережья, на берегах озёр, на террасах низин или средних частей рек, иногда в пещерах. К культуре
Хаманджия относится средний период существования (4700--4500 гг. до н. ) одного
из первых городских поселений в Европе городища Провадия-Солницата. Это поселение
представляло собой крупный центр производства поваренной соли; на поселении
обнаружены остатки двухэтажных домов, культовых сооружений и мощных стен,
воздвигнутых в рассматриваемый период для защиты запасов соли от посягательств
врагов. Эпоха Финального Неолита. Датировка: 35---27 вв. до н. э. Культура развивается на территории Баварии. Является наследником альтгеймской культуры. Название происходит от эпонимного памятника в муниципалитете Хам в Верхнем Пфальце. Культура существовала одновременно с другими культурами позднего неолита, такими, как культура Вальтернинбург-Бернбург в Центральной Германии, хоргенская культура в Предальпийском регионе, евишовицкая культура в Моравии или центральноевропейская культура шаровидных амфор. Большинство памятников в Баварии представляют собой комплексы случайных находок, где по характеру находок можно было судить о наличии поселений. В Дунайской долине
поселения располагались преимущественно на террасах и вдоль рек (ручьёв), чаще
всего на холмах, но иногда также на склонах и в долинах. Люди этой культуры
покинули плодородные лёссовые низины и открыли для себя Франконский Альб,
Баварский лес и Альпы. Датировка: 10—17 вв. н.э. Культура распространялась в основном по территории Зимбабве в Южной Африке. Культура наследует принципы управления империи Манхуматапы. Носителями культуры считаются племена языковой группы банту и шона. Люди культуры изготавливали керамику, изделия из меди и золота. Многие из этих изделий являлись предметом торговли с соседними культурами. Название культура получила по археологическому поселению Хами на юго-западе Зимбабве в пяти километрах к западу от Булавайо. Поселение было
основано в 15-м веке, когда Великий Зимбабве уходил из-под власти Империи
Монопатапы, а его центр тяжести смещается в на север. С тех пор Хами стал
государства торва (Torwa), которые соревновались с государством Mutapa. Датировка: 400--280 вв. до н.э. Культура развивалась в Замбии. Культура относится
к Замбийско-Родезийскому протостилбею. Эпоха Халколита. Датировка: 33—13 вв. до н.э. Культура распространялась на Северо-Западе Индии в долине Инда. Культура идентифицируется по древним городам Мохенджо-даро и Хараппа. Относится к городским цивилизациям, охватывавшая территорию от гор Симла на севере до Аравийского моря на юге. Города культуры были укрепленными, с правильной планировкой, со стенами и зданиями из обожженного кирпича, с храмами, общественными постройками, банями, кварталами ремесленников и сетью ирригационных каналов. Носители культуры вели постоянную торговлю с Месопотамией (Шумер, Аккад); при раскопках древних месопотамских городов обнаруживаются протоиндийские печати с характерной техникой изображений. В речных долинах широко использовали ирригацию, собирали по два урожая в год, используя удобрения, были приручены домашние животные. Появляется рабство. Рабами (даса) вначале становились военнопленные, но затем в рабскую зависимость стали попадать члены той же общины, хотя рабство было еще тогда неразвитым, патриархальным – ведийское общество находилось на уровне родоплеменной организации. Город насчитывал
до 100 тыс. чел. Эпоха Халколита. Датировка: 23--18 вв. до н.э. Плато Декан, Махараштра в Индии. Поселение Даймабад. Площадь поселения составила около 20 га. Большинство стен домов были разрушены более поздними нарушениями. Стены были сделаны из черной глины с фундаментов из чернозёма. Некоторые стены штукатурились. Дома были расположены по обе стороны от толстой стенки толщиной 30-50 см из черной глины. Найдена могила из кирпича со скелетом. Тело было первоначально покрыто тростником волокнистых растений. Посуда в основном была мелкой с нарисованными на красном фоне линейными геометрическими конструкциями из черного пигмента. По форме это были блюда, миски, бытовая посуда и вазы. Каменные инструменты, микролитические ножи, бисер из золота, камня и терракоты, браслеты из раковин и терракоты. Остатки растений
такие же, как у культуры Свалда, предыдущего периода поселения. Датировка: 9—17 вв. н.э. Культура коренных американцев, живущих в центральной части залива на побережье полуострова Флорида. Культура определяется наличием специфических предметов в керамике и в курганах. Культура названа в честь поселения Safety Harbor, которое находится недалеко от центра области распространения культуры. Поселение Safety Harbor синхронизируется с главным городом Tocobaga, самый известный из групп, практикующих культуры Harbor. Люди культуры Safety Harbor были организованы в вождества, родовые общины, и жили в основном в селах вдоль береговой линии Тампа-Бэй и прилегающей территории побережья Мексиканского залива. Общины занимали территорию от 24 км от береговой линии до32 км. в глубь страны. Каждая община имела основной город-столицу с храмовым сооружением на центральной площади. Пятнадцать таких городов были найдены вдоль побережья Мексиканского залива Флориды. Только один главный город был найден внутри страны. Наиболее важные из жителей города имели свои дома вокруг площади, в то время как низший класс жил в хижинах подальше от площади. Вождь и его семья
жили на главной насыпи, а храм (склеп) стоял на противоположной стороне площади.
Эпоха Среднего и Верхнего Палеолита. Датировка: 9—1 вв. до н.э. Культура распространялась в Марокко и Египте. Существовала в общем культурно-хронологическом комплексе с культурами региона: Атерская, Куббанийская, Джибель-Ирхудская. Оазис Харга
является самым большим и густонаселенным оазисом Западной пустыни В Египте. Эпоха Мезолита. Датировка: 100--60 вв. до н.э. Культура ножевидных пластин развивалась в районе Африканского рога. Северное Сомали. Имела связи с Северной Африкой через Эфиопское плато. Возможно, это только-только выделившиеся из афразийской общности древнейшие семиты. Капсийские переселенцы направлялись не только в Европу через Гибралтар: в Х тысячелетии до н.э. на севере Сомали возникает харгейсанская мезолитическая культура, связанная с Магрибом. В начале IV тысячелетия до н.э. семитические племена Харгейсы пересекают Красное море и расселяются по Аравии с юга на север, где теряют свою первоначальную харгейсанскую идентичность и растворяются среди других более приспособленных к новой территории культур. Эта культура лингвистами и археологами приписывается древнейшим афразийцам. Аравию до того
населяли совсем другие племена, родственные сокотрийцам. Это объясняет схему
продвижения различных семитских народов к южным границам Благодатного
Полумесяца из быстро высыхающих аравийских степей. Финикийцы даже сохранили
дошедшее до Геродота предание о переселении с Красного моря к Средиземному. Эпоха Мезолита. Датировка: 88—80 вв. до н.э. Культура распространялась на Иорданском Синае и Негев. Существовала в общем культурно-хронологическом тренде с другими культурами региона: Иерихонская, Химская, Тахунийская. Синхронна последним этапам натуфийской культуры и докерамического неолита A. Для культуры характерны полуподземные жилища. Эти жилища обычно сложнее по архитектуре и оформлению, чем натуфийские. Впервые на этой территории среди каменного инвентаря встречаются наконечники стрел. Харифийская культура поддерживала тесные связи с позднемезолитическими культурами Файюма и Восточных пустынь Египта, чей инвентарь каменных орудий похож на харифийский. Культура позднее
переняла скотоводство у соседней культуры докерамического неолита B, что
привело к возникновению Аравийского кочевого пастушеского комплекса — группы
культур, освоивших протосемитский язык, от которых он потом распространился по
региону. Харпштед-Нинбургская культура. Эпоха Железного века. Датировка: 5—1 вв. до н.э. Культура объединяет группу археологических находок на северо-западе Германии между Эмсом и средней Эльбой. Культура занимает
промежуточное положение между кельтской Южно-Центральной Европой с
городоподобными поселениями (оппиды), с богатым слоем знати, поддержкой
интенсивных контактов со средиземноморским регионом и признаками высокой
культуры — и северо-востоком Европы между устьем Везера и нижней Эльбой, где
была распространена ясторфская культура (германцы) и где со времени бронзового
века произошли незначительные изменения, был низкий уровень материального
хозяйства, незначительное расслоение. Эпоха Мезолита и Неолита. Датировка: 62—30 вв. до н.э. Первая фаза: 62—36 вв. до н.э. Хартумская ранняя культура (Хартумская мезолитическая). Вторая фаза: 36--28 вв. до н.э. Культура скруглённых каменных долот (Хартумская неолитическая культура). Названа по комплексу неолитических культур близ г.Хартум (Судан). Хартумская мезолитическая культура находилась на средней долина Нила. В то время ландшафт средней долины Нила представлял собой лесосаванну с галерейными лесами вдоль берегов. Хартумцы были знакомы с примитивным гончарством. Они охотились как на мелких, так и на крупных животных (от слона и бегемота до водяной мангусты и красной тростниковой крысы). Реже Хартумцы охотились на пресмыкающихся (крокодил, питон и др.) и совсем редко - на птиц. Охотничьим оружием служили копья, гарпуны и луки со стрелами. Рыболовство играло большое значение для хартумцев, но рыболовных крючков они еще не имели, ловили рыбу, по-видимому, корзинами, били копьями и лучили стрелами. Около 3600 гг. до н.э. хартумская мезолитическая культура сменяется хартумской неолитической культурой, следы которой находят в окрестностях Хартума, на берегах Голубого Нила, на севере Судана - до IV порога, на юге - до VI порога, на востоке - до Касалы и на западе - до гор Эннеди и местности Ваньянга в Борку (Восточная Сахара). В отличие от временного лагеря мезолитических обитателей Хартума поселения неолитических жителей Судана были уже постоянными. В аш-Шахей-наб никаких следов жилищ, даже ямок для опорных столбов, здесь не обнаружено, не найдено и погребений. Возможно, обитатели неолитического Шахейнаба жили в шалашах из тростника и травы, а покойников бросали в Нил. Никаких следов земледелия не обнаружено; оно появляется лишь в следующий период. Аш-Шахейнаб (3490880 и 3110450 г.), современен развитой неолитической культуре Эль-Омари в Египте (3300230 г.). Чем дальше на юг,
тем негроиднее были носители Хартумской культуры. В аш-Шахей-набе они явно
принадлежат к негроидной расе. Эпоха Финального Палеолита. Поздний Мезолит. Датировка: 150—60 вв. до н.э. Территория распространения – Сахара западная и Мавритания. Останец Атерской культуры. В период 33000-13000 гг до н.э. Атер смещается к западу Сахары и сохраняется там в финальном палеолите в форме культуры Хасси-эль-Абиод, которая доживает до позднего мезолита. Носители культуры
относились к мехтоидной расе и могут быть лингвистическими предками
нигеро-кордофанских народов. Расовая принадлежность населения региона в
финальном палеолите требует изучения. Считается, что нигеро-кордофанские народы
пришли в регион с востока Сахары. Эпоха Среднего Неолита. Энеолит. Датировка: 70—48 вв. до н.э. Оседлоземледельческая культура. Носителями культуры считаются дравиды. Предшествовала халафской культуре. Распространялась в Северной Месопотамии. Названа по телю Хассуна, находящемуся южнее г. Мосул в Ираке. Другие памятники культуры найдены в междуречье Тигра и Евфрата, в районе Мосула и Киркука. Люди переселились в предгорья северо-западной Месопотамии в течение 7-6 тыс. до н.э., где уровень осадков был достаточным для неполивного (богарного) сельского хозяйства в ряде мест. Это были первые крестьяне на крайнем севере Месопотамии (в регионе, где позднее возникла Ассирия). Едва ли население какой-либо из хассунских деревень превышало 500 человек. Дома из сырцового кирпича в 3-4 комнаты, замыкающие пространство внутреннего двора. В домах и дворах имелись печи для выпечки хлеба, очаги, найдены зернотерки, закрома для зерна. В Тель-Хасуна глинобитные дома, сооружённые вокруг открытых площадей в центре поселений, а также изящная расписная керамика вытесняют более раннюю грубую керамику. О сельскохозяйственном образе жизни свидетельствуют топоры, серпы, мельничные камни, закрома, печи для выпечки и многочисленные кости одомашненных животных. Племена культуры возделывали пшеницу и ячмень, разводили крупный и мелкий рогатый скот. На позднем этапе культуры появляется керамика самарского типа - прекрасно орнаментированная, с изображениями людей и животных. Культура
характеризуется началом искусств, орошения. Эпоха Бронзы. Датировка: 20—16 вв. до н.э. Вторая стадия Бронзового века Венгрии. Культура сменяет Нагиревскую культуру в Северо-Восточной Венгрии. Эпонимный памятник находится к северо-востоку от Будапешта. Культура частично совпадает в хронологическом отношении с культурой Надьерев, но вскоре полностью её замещает. Для культуры характерен обряд трупосожжения с захоронением праха в урнах или иногда в ямах без урн. В остальном она повторяет предыдущие культуры. Поселения располагаются близ воды и укреплены валами. Жилища
представлены столбовыми домами. Эпоха Позднего Неолита. Ранняя и Средняя Бронза. Датировка: 25—17 вв. до н.э. Культура распространялась в центральной и юго-восточной части Анатолии. Носители культуры народ хаттов. Название страны и народа позднее унаследовали покорившие их хетты, которые относились к другой языковой семье. В эпоху неолита на территории Анатолии существовало несколько развитых археологических культур, скорее всего, этнически не родственных. Для многих из этих культур Анатолия была промежуточным этапом на пути в Европу через Балканы, где выделяются как минимум три различных неолитических традиции анатолийского происхождения. Потомками неолитических культур Анатолии были известные из исторических источников минойская цивилизация, пеласги, хатты и ряд других народов. Согласно
анатолийской гипотезе, из неолитической Анатолии вышли также носители
протоиндоевропейского языка. Эпоха Позднего Неолита. Датировка: 32--28 вв. до н. э. Региональная археологическая культура. Центром культуры были окрестности реки Хафель в Бранденбурге. Культура поддерживала тесные контакты с вальтернинбург-бернбургской культурой, а с точки зрения орнамента и технологии керамики, в особенности — с культурой шаровидных амфор. Характерными для данной культуры являются кубки с ручками, амфоры с двумя ручками, сосуды и миски с глубоко продавленным «ковровым» орнаментом. Культуру связывают с характерной керамикой. Хозяйство культуры основывалось на земледелии и скотоводстве. Имеются косвенные свидетельства культивации эммера и ячменя. Из домашних животных держали крупный рогатый скот, овец, свиней и собак, возможно, также лошадей. Доля рыболовства и
охоты была более значительной, чем для других неолитических культур. Эпоха Неолита. Датировка: 54—30 вв. до н.э. Культура на территории Западной Европы. Носители культуры: рыбаки, охотники, собиратели янтаря, позднее, животноводы и фермеры. Люди культуры объединялись в общины неолитического типа. Они жили на юго-восточном побережье Балтийского моря. Культура стала
основой для местной Нарвской культуры и Неманской культуры амфор и шнуровой керамики. Эпоха Энеолита. Датировка: 49—31 вв. до н.э. Ареал распространения культуры: Северный Кавказ, Среднее Поволжье, Самара, Оренбург, Саратов, Астрахань, Волгоград, Пенза. Название получила по месту первых находок — близ города Хвалынск Саратовской области. Сложилась на основе самарской культуры, но в значительно более широком ареале — от Саратова на севере до Азовского моря на юго-западе и реки Урал на юго-востоке. Близка среднестоговской культуре и иногда выделяется вместе с ней в единую общность. В дальнейшем эволюционировала в ямную культуру и оказала влияние на ботайскую культуру Казахстана. Представители хвалынской культуры уже были знакомы с основами обработки металлов (медь). Основные занятия населения — скотоводство и коневодство.
Вспомогательную роль играли охота, рыболовство и собирательство. Эпоха Позднего Неолита. Медный век. Датировка: 39--33 вв. до н.э. Социокульт распространялся на восточном побережье Адриатического моря. Название культура получены по находкам у г. Хвар — пещера Грапчева с остатками парусной лодки. Аналогичные артефакты встречаются по всему побережью. Культура считается наследником Данильской культуры. Люди этой культуры жили на открытом пространстве, однако в то же время часто обитали и в пещерах. Классическая хварская культура развивалась на средне-далматинском побережье — Корчула, Хвар, Пелешац. Носители культуры
использовали широкие низкие миски и яйцевидные сосуды с коническим горлышком
без орнамента. Эпоха Верхнего Палеолита. Датировка: 200—150 вв. до н.э. Культура распространялась по территории Монголии. Развивалась в
общем культурно-хронологическом тренде с другими культурами региона: Судзуки,
Гонгенияма, Устиновская. Эпоха бронзового века. Датировка: 29--7 вв. до н.э. Культура существовала на территории Турции. Культура хеттов была разрушена переселенцами с Балкан (фригийцами) около 1200 г. до н.э. Хеттская культура просуществовала приблизительно до 700 до н.э. на территории ряда мелких позднехеттских царств, например, в Милиде (близ современного турецкого города Малатья). Культура сформировалась в результате взаимодействия культуры индоевропейского анатолийского этнического слоя, состоящего из хеттов, палайцев и лувийцев и культуры первоначального населения этой территории - хатти. К истокам культуры восходят печати, вначале сделанные под влиянием вавилонских образцов, позднее в формах, характерных только для Анатолии. На печатях с 16 в. до н.э. представлено иероглифическое письмо, зачатки которого видны в более ранних символах изобразительного искусства Малой Азии. Позднее иероглифическое письмо использовалось для записи разговорного лувийского языка. Со среднехеттского периода (15 в. до н.э.) началось воздействие на Хеттскую культуру хурритско-лувийской культуры южных областей Хеттского царства, создавшей монументальный стиль, который стал господствующим в изобразительном искусстве новохеттского периода (14 - нач. 12 вв. до н.э.) и сохранялся после падения Хеттского царства в княжествах юга Малой Азии и в Сирии. Особенностью хеттского искусства является применение скульптуры для оформления внеш. городских стен столицы - Хаттусаса. В новохеттский период на хеттский язык было переложено большое число произведений хурритской литературы. Под вавилонским влиянием у хеттов развивались зачатки лингвистики, о чем свидетельствуют фрагменты шумерско- аккадско-хеттских словарных списков, основанных на вавилонских. На военное дело
хеттов в новохеттский период существенное влияние оказало развитие коневодства
у переднеазиатских арийцев; от них хетты через посредничество хурритов обучились
более совершенным методам использования легких двухколесных колесниц. Палеолит Поздний. Датировка: 420—300 вв. н.э. Первая Фаза
китайского позднего палеолита (Салавусу,
Фуйхэ, Шарасу). Эпоха Средней и ранней Бронзы. Датировка: 18—9 вв. до н.э. Культура распространялась в южных Нидерландах и на севере Бельгии. К 14 вв. до н.э. относят начало культуры в Бельгии. Носителями культуры считается группа древнего индоевропейского населения Нидерландов. Название культура получила по региону Хилверсюм, где были обнаружены первые древности этой культуры. Культура связана с культурой Уэссекса того же периода в южной Англии. Культура была одним из существенных социокультурных факторов в северо-западной континентальной Европе. Культура относится также к северо-западному культурному блоку. Культура развивалась в едином социокультурном временном и территориальном блоке с другими культурами: Адлербергская, Мадаровская, Армориканская, Нагиреевская. Культура граничит
на северо-востоке с культурой Альп, на севере с культурой Hoogkarspel. Датировка: 12—15 вв. н.э. Ареал распространения Мозамбик, Матлоа, Сена. Культура развивалась под воздействием культуры Гокомер. Носители культуры,
банту и суахили, находились под властью Империи Манхумупата. Датировка: 28—18 вв. до н.э. Культура существовала культура в долинах Рейна и Восточной Франции (Париж и Эно), где она сохраняла преемственность традиций. Культура в Рейнском бассейне существовала синхронно с культурными фазами Гроссгартах, Рессен и Эпирессен. Культура является
генеалогическим продолжением культуры линейно-ленточной керамики. Эпоха Неолита. Датировка: 61—40 вв. до н.э. Культура распространялась на острове Кипр. Носители кльтуры существовали в форме хорошо организованного функционального общества с коллективными механизмами урегулирования спорных отношений. Памятник Khirokitia расположен на склоне холма в долине реки Марони к южному побережью острова около 6 км от моря. Носители культуры выращивали сельскохозяйственные культуры, занимались выпасом овец и коз, разводили свиней. Памятник представляет собой закрытую деревню на берегу реки, отрезанную от внешнего мира стеной камней 2,5 м толщиной и 3 м. Жилища состоят из круглых структур прижатых друг к другу. Сельское хозяйство состояло в основном из зерновых культур. Собирали плоды деревьев, растущих в диком виде в окрестностях, таких как фисташковые орехи, инжир, оливки и чернослив. Четыре основных
видов животных, чьи останки были найдены на месте были олени, овцы, козы и
свиньи. Эпоха ранней бронзы. Датировка: 23—20 вв. назад. Распространялась в междуречье Днестра и Западного Буга. Мержановицкая культура возникла как естественное продолжение культуры Хлопице-Веселе. Здесь найдены импортные металлические изделия из разных центров, в частности унетицкого образца, но здесь ещё больше черт межановицкой культуры, так что речь может идти именно о ней (пусть и в локальном проявлении), но в любом случае об определяющем ее влиянии на формирование здешнего культурного облика. Культура была выделена из эпишнурового прикарпатского культурного круга. Также протомержановицкая культура. Распространялась
по территории Чехии. Эпоха Финального Палеолита. Мезолит. Неолит. Субнеолит. Датировка общая: 170--30 вв. до н.э. 170--130 вв. до н.э. Протохоабиньская культура. Хоа-Бинь — скорее традиция изготовления орудий труда, чем археологическая культура. 130—80 вв. до н.э. Хоабиньская ранняя культура. 70—50 вв. до н.э. Бакшонская культура. Культура Бак-Шон обычно считается частью культуры Хоа-Бинь, существовавшей в 7—5 тысячелетиях до н. э. 50—30 вв. до н.э. Поздний Хоабинь. Распространялась в Индокитае по Юго-Восточной Азии. Побережье от Суматры до Японии. Ареал культуры -- бассейн реки Да. В ходе прибрежных миграций территорию Вьетнама около 50 тыс. лет назад заселили носители австралоидной расы. Пещеры и террасы на землях от современной провинции Лаокай до Нгеана были населены охотниками и собирателями. Эпонимный одноимённый памятник находится во Вьетнаме. Обитатели хоабиньских и бакшонских пещер рисуются как охотники и собиратели, не знавшие земледелия и домашних животных и не умевшие изготовлять глиняную посуду. Большое значение имело ее положение между древнейшими рисопроизводящими центрами Китая и Индии, а также ее предполагаемая роль в распространении опыта земледелия на Индонезию и Тихоокеанский бассейн. Культура создавала похожие артефакты на обширных территориях, занятых разными этносами. Хоабиньское
аустрическое племя растворилось в Австралии или погибло в результате какого-то
катаклизма. Датировка: 930—360 вв. до н.э. 66 — 60 тыс. лет назад люди этой индустрии, как и в более ранний стилбейский период, обладали представлениями о символизме (охряные предметы с гравированными изображениями, скорлупа страусов с нацарапанным орнаментом и бусы из раковин). Носители культуры поддерживали культурные контакты путём обмена дарами. 40 тыс. лет до н.э. на юге Африки сохраняются пережитки культуры. Ховисонс-портская индустрия во многом предвосхищает каменные орудия верхнего палеолита, наступившего через 25 тыс. лет после исчезновения данной индустрии, около 40 тыс. лет назад. 47 — 36 тыс. лет назад Была распространена на Ближнем Востоке. Культура выросла из местного варианта культуры мустье и эволюционировала в ахмариан — местную культуру верхнего палеолита. Создателями культуры могут быть неандертальцы или люди современного типа. К 20 тыс. лет до
н.э. Стиллбей проник на юг Африки, где также обособились потомки Бембези –
культура Чангула, а также откуда-то проявились дальние потомки ховиссон-пурта -
группы культуры робберг. Эпоха Верхнего Палеолита. Датировка: 250—105 вв. до н.э. Родственная Каракамской культуре. Культура распространялась по территории Таджикистана. Ходжагорскую и Янгаджийскую культуру часто объединяют с каракамаром в одну обширную общность. Отмечается единство линий Ходжа-Гора, Янгаджи, Атлита и Кара-Камара. Они все принадлежат массиву неоантропов, двигавшихся на рубеже 40-30 клн из района Центральной Азии на Запад. Добрались они и до Северной Африки. Все эти культуры объединяет общие принцйипы перевооружения орудиями Верхнего Палеолита (Оби-Рахмат, Бокер-Таштит). Общая тенденция - смещение к ориньякским индустриям с подавляющим преобладанием призматического раскалывания. Культура Ходжа-Гор вырастает из Кара-Камара. Памятники известны
и на территории к востоку от Афганистана. Эпоха Неолита. Энеолит. Датировка общая: 65—51 вв. до н.э. Эпонимное поселение на холме обнаружено на территории исторической Анатолии, теперь турецкой провинции Эдирне. Культура имеет
явные параллели с находками в Болгарии (культура Караново). Хойницко-Пеньковская культура. Эпоха позднего мезолита. Датировка: 58—30 вв. до н.э. Культура занимала большую часть современной Польши, за исключением её северо-восточной части. Область распространения культуры охватывает польское Поморье, Нижнюю Силезию, Мазовию и Центральную Польшу. Название происходит от местности Хойнице в польском Поморье и урочища Пеньки близ Варшавы. Культура относится к северному кругу пост-маглемозских культур. Генезис культуры связан с переселением на юг, на территорию коморницкой культуры, населения свердборгской культуры, а также с миниатюризацией и другими технологическими изменениями в обработке кремня. Хозяйство хойницко-пеньковской культуры было типично мезолитическим, основывалось на охоте, собирательстве и рыболовстве. Группы жителей культуры селились в преимущественно сосновых лесах. Стоянки из нескольких шалашей располагались в долинах рек или на берегах озёр. Иногда шалаши были углублены в земле. Стоянки из одного шалаша рассматриваются как сателлиты более крупных стоянок. Исчезновение коморницкой культуры связано с технологическими изменениями, в том числе увеличением количества микролитов, а также с миграцией на её территорию представителей культуры Свердборг, в результате чего возникает новая гибридная хойницко-пеньковская культура. Остатки хойницкой
культуры принимали участие в формировании неолитической культуры воронковидных
кубков. Датировка: 42—25 вв. до н. э. Докерамический период. Период V. Культура
распространялась в Андах и Перу. Датировка: 430—380 вв. до н.э. Культура идентифицируется
по находкам орудий у озера Нодзири (Хонсю), которые сейчас считаются
древнейшими в Японии. Эпоха позднего неолита. Датировка: 35—28 вв. до н. э. Культура распространялась по всей Франции и частично в Бельгии, Швейцарии, в Британии, в Германии. Названа по находкам в р-не Хоргена - Horgen, Швейцария. Жители культуры строили свайные дома на озёрах. Является вариантом культуры Сены-Уазы-Марны, географически удалённым от основной области распространения этой культуры. Переход от местных культур к хоргенской был плавным и постепенным, что позволяет исключить гипотезу о переселении. Изменение форм сосудов можно объяснить и другими причинами, например, изменением назначения сосудов. Как показывают остатки пищи на хоргенской керамике, толстостенные сосуды использовались для разогрева или варки пищи. Для Горгенской
культуры характерен упадок культуры по сравнению с ее уровнем у населения,
жившего на той же территории в предшествующее время. Эпоха Позднего Палеолита. Датировка: 550--150 вв. назад. Культура распространялась по Северовосточной Африке, преимущественно в Нубии и в долине Нила. Её сменила халфская цивилизация. Существуют свидетельства технологической изменчивости в среднем палеолите культурных комплексов вдоль долины Нила и в прилегающих районах пустыни. Здесь появляется множество культурных традиций. Один из выявленных вариантов является памятник Хормусан, расположенный к северу от Нила. Индустрия имеет две отличительные особенности, которые отличают его от других Нильских индустрий. Одной из них является использование широкого спектра сырья; второй особенностью является корреляция между сырьём и используемой технологией, то есть возникает аспект управления сырьевыми материалами. Носители культуры занимались охотой, собирательством и рыболовством, о
чём свидетельствует большое количество останков рыб, крупного дикого рогатого
скота, газелей, грызунов и птиц. Эпоха Палеолита. Датировка: 160-130 вв. до н.э. Культура существовала на территории Японии на острове Кюсю. Культура была
связана с Осиновской. Носители культуры приходят из Сибири и Монголии. Эпоха Среднего и Верхнего Палеолита. Датировка: 400—200 вв. до н.э. Культура распространялась на территории Ирана. Культура существовала синхронно с Барадостской культуры. Своё название
культура получила по городу Хоррамабад, недалеко от которого раскопана древняя
стоянка. Эпоха Железного века. Датировка: 13—7 вв. до н.э. Культура развивалась в бассейне Среднего Дуная, в Моравии и Австрии. Является одним из локальных вариантов Средне-Дунайской урнопольской культуры. Отличается в основном по различиям в керамике. Культура развивалась в
общем культурно-хронологическом тренде с Уронопольской группой культур.
Особенно тесные связи отмечены с велатицкой, подольской, байердорфской,
штильфридской культурами. Эпоха Железного века. Датировка: 13—7 вв. до н.э. Культура возникла на территории Словакии и развивалась в бассейне Среднего Дуная, в Моравии и Австрии. Существовала в общем культурно-хронологическом комплексе с другими культурами региона: Чемурекская, Вальская, Лужицкая, Хагенау, с Уронопольской группой культур. Особенно тесные связи отмечены с велатицкой, подольской, байердорфской, штильфридской культурами. Является одним из локальных вариантов Средне-Дунайской урнопольской культуры. Отличается в основном
по различиям в керамике. Эпоха Мезолита. Датировка: 110—55 вв. до н.э. В пещерах Белт, Хоту, у Каспия, и в пещере Джебел, в Западном Туркестане, найдена мезолитическая культура рыболовов и охотников на газелей. Культура во многом
сходна с культурой Шанидар. Эпоха Неолита. Датировка: 38—30 вв. до н.э. Вариант культуры Яншао. Культура местного происхождения. Культура распространялась по северо-восточной части Хэнани и юг Хэбэя. На территории западной части Хэнани и юг Шаньси; северной части Хэнани и юга Хэбэя; центральной части Шэньси; восточной части Ганьсу выделяют пять «фаций» культуры яншао:. Сииньцунь, Баньпо,
Саньлицяо, Циньванчжай, Хоуган. Все эти культуры существовали и развивали в
едином культурно-хронологическом синтезе. Эпоха Верхнего Палеолита. Датировка: 210—55 вв. до н.э. Культура
распространялась на юге Африки в общем культурно-хронологическом кмплексе
другими культурами региона: Стилбейская, Питербургская, Чингуланская. Эпоха Раннего Неолита. Датировка: 65--53 вв. до н. э. Культуры из группы неолитических цивилизаций Китая (75--19 вв. до н.э.). Культура распространялась на территории Шаньдун в Китае. Носителями культуры считаются племена аустронезийской лексики. К основным памятникам культуры
относятся: Хоули и Пэнцзячжуан в округе Цзыбо, Цяньбуся в округе Вэйфан,
Суньцзя в округе Биньчжоу и Сяоцзиншань, Мотяньлин, Сихэ, Ваньдэ, Юэчжуан,
Чжанчжуан и Шэнфучжан в округе Цзинань. Эти памятники расположены полосой между
Хуанхэ и р. Вэй в пров. Шаньдун. Средний Вудлендский период. Датировка: 1—5 вв. н.э. Является одной из наиболее развитых индейских культур Северной Америки, характерными являются конические или куполообразные погребальные насыпи, большие огороженные площадки с земляными стенами, высококачественная керамика с шнуровым или вдавленным орнаментом. Комплекс сходных индейских археологических культур, существовавших вдоль рек северо-восточной и центрально-восточной части будущих США. Культура Вудленда с центром на территории штатов Иллинойс и Огайо (США). Хоупвеллская традиция состояла из раздробленных племён, связанных общей сетью торговых путей, известной как Хоупвеллская система обмена. Развивалось земледелие, благодаря торговле поступали экзотические товары из различных частей континента. Хоупвеллская культура знаменита произведениями искусства малых форм, например резными курительными трубками, украшениями, вырезанными из медной фольги или слюды, церемониальными обсидиановыми ножами. В период своего расцвета Хоупвеллская система обмена распространялась с юго-востока современных США до юго-востока канадского побережья озера Онтарио. На этой территории процветала активная торговля и деятельность вдоль речных путей. Хоупвеллская система получала материалы со всей территории современных США. Среди предметов торговли большинство составляли экзотические материалы, в обмен на которые экспортировались продукты питания и местные изделия. Хоупвеллские изделия обнаружены далеко за пределами данной системы, в частности, во многих погребениях за пределами среднего Запада. Около 500 г. н.э система торговых обменов культуры Хоупвелл приходит в упадок, сооружение курганов прекращается, связаные с культурой виды искусства больше не создаются. Война представляется маловероятной причиной, свидетельства боевых столкновений в этот период отсутствуют. Как одна из
возможных причин, рассматриваются климатические изменения: похолодание могло
вызвать миграцию животных на север или запад, поскольку погода могла пагубно
сказаться на привычной для них растительной пище. Также возможно, что появление
лука со стрелами вызвало сокращение и без того малочисленного населения. Распад
социальной организации мог быть вызван переходом к полномасштабному земледелию.
Датировка: 1--15 вв. н.э. Фаза Хохокам: 10—15 вв. н.э. Классический период. Фаза Сантан: 10--12 вв. н.э. Фаза Сохо: 10—13 вв. н.э. Фаза Чивано: 13—14 вв. н.э. Фаза Польворон: 14—15 вв. н.э. Имя своё культура получила из языка индейцев оодхам для обозначения археологического памятника в долине Нижней Хилы (Lower Gila Valley). Оседлая земледельческая культура, которая развилась из культуры Кочис в Южной Аризоне к 100 г. до н.э. С утверждением оседлого образа жизни появляются большие поселки, развивается ирригация. В 500–900 гг. носители Хохокамской культуры заимствовали в мексиканских культурах насыпи-платформы и площадки для игры в мяч. Носителями культуры были одними из четырех племён основных доисторических археологических культур Юго-Западного подразделения и Северной Мексики. Культура хохокам могла быть предком народов акимель-оодхам и тохоно-оодхам в Южной Аризоне. Установлены торговые центры Мольонского типа. Культура Хохокам использовала целый ряд примитивных каналов и запруд для своих сельскохозяйственных целей. Хохокамцы построили каналы, ставшие исходными для системы каналов вокруг столичной области Финикса. Хохокамцы выращивали такие культуры, как хлопок, табак, кукуруза, бобы и тыква, а также ряд дикорастущих растений. На позднем этапе развития хохокамцы также использовали методы безирригационного (сухого) земледелия, в основном для выращивания агавы. Сельское хозяйство было основано на ирригации в виде каналов, что было важно в пустынных условиях и при сухом климате, при которых существовала данная культура, в результате чего сельскохозяйственные поселения со временем превратились в крупные посёлки-протогорода. В целом хохокамские селения напоминали более поздние ранчо; обычно они
возникали вблизи воды и земель, пригодных для вспахивания, состояли из
отдельных групп жилых зданий, разделенных хозяйственными постройками и нежилыми
участками. Ранние жилые постройки культуры Хохокам, такие как большие
квадратные или прямоугольные дома — выглядят сохранившимися в неизменном виде с
древнейших времен. Эпоха Энеолита. Датировка: 43—25 вв. до н.э. Культура распространялась на территории Суз в иране и существовала синхронно с другими культурами региона: Эриду, Хаджи-Фируз, Гхали-Гай. Ранее здесь процветала культура Тали-Бакун (Неолит. 50—43 вв. до н.э.). К Сузиане относится комплекс материалы культуры, существовавший в течение первой половины III тыс. до н.э. Внутренняя культурная и хозяйственная эволюция очагов раннеземледельческих культур Ирана привела к особенно заметным изменениям на территории Хузистана, который в древности именовался Эламом, а затем в сочинениях античных авторов по столичному центру — Сузианой. Общему прогрессу способствовала эффективность ирригационного земледелия в долинах Каруна и Керхе, где крупные оросительные системы были созданы почти в то же время, что и в Южном Двуречье. Оседло-земледельческие общины Хузистана повторяют месопотамский путь развития, используя при этом ряд культурных моделей и эталонов, выработанных в соседнем Шумере. Наиболее яркое проявление эти процессы нашли в материалах IV тыс. до н. э., когда начиная с неолитического комплекса Сузы I наблюдается всесторонний прогресс местной культуры. Сузианская культура наследовала многие признаки предшествующих культурных комплексов пятого тыс. до н.э.: Джови, Бендебаль, близкие сузианской Хазине и Мехме. По сравнению с
эпохой Хазине—Джови отмечается всплеск населения в Сузиане. Этот скачкообразный
рост населения в первую очередь связан с высокой эффективностью сложившейся
здесь системы производства продуктов питания. Наряду с небольшими поселками
существуют и значительные центры (Мусиян, Чога-Миш). Эпоха Раннего железа. Датировка: 24—17 вв. назад. Название культура получила по китайским источникам. Термин является производным от названия реки Орхон в Монголии. Носителями культуры были племена хунну. В ювелирном искусстве гуннов процветал полихромный стиль, использование различных технологий при изготовлении ювелирных изделий. Социальная система была построена на военной демократии, но стояла на пути перехода к классовому обществу и государству: частная собственность на скот и землю, наличие государственных чиновников, рабов, правовая и налоговая системы. Культура
испытывали сильное влияние китайских культур, под давлением которых культура
стала распадаться, а потом была поглощена соседними. Эпоха Неолита. Халколит. Датировка: 47–29 вв. до н.э. Джаньго-Цинь-Ханьская эпоха. Государства-цивилизации Китая в эпохи Шан и Чжоу. Это была эпоха родового строя. Цивилизация только подходила к пониманию необходимости создания государства. Культура распространялась в северо-восточном Китае, в областях Внутренней Монголии, а также провинций Ляонин и Хэбэй. Культура получила название по месту раскопок в Хуншаньхоу. Культура сформировалась на основе местной культуры Синлунва, существовала синхронно Яншао и была создана носителями алтайских языков. Культуру хуншань археологи КНР считают наряду с яншао колыбелью китайской цивилизации. Распространение: Внутренняя Монголия, Ляонин и Хэбэй, в бассейне Хуанхэ на базе местного палеолита и мезолита неолитической культуры. Сформировалась на основе местной культуры Синлунва, существовала синхронно Яншао и была создана носителями алтайских языков. Селения культуры Хуншань и соседней
с ней культуры Яншао несут древнейшие признаки применения техники фэншуй. Эпоха Энеолита и Бронзы. Датировка: 15—6 вв. до н.э. Опрным памятником культуры является могильник Хурвин к северо-западу от Тегерана. Памятник относится к 13—11 вв. до н.э., хотя соответствующие культурные эпонимы располагются в этом регионе с 15 по 6 вв. до н.э. Типична серая и красная нерасписная керамика, причем характерными формами являются одноручные кувшины, сосуды с носиком, заканчивающимся клювовидным сливом, чаши на трех ножках (триподы). Сероглиняная посуда Хурвина явно развивает керамические традиции культуры типа Гисар III. Из бронзовых
изделий можно отметить кинжалы и зеркала. Имеются также бронзовые и
терракотовые фигурки, изображающие вооруженных воинов. Датировка: 25—5 вв. до н.э. Культура эпохи Троянской войны и народов моря. Носителями культуры были Хурриты. Культура развивалась на территории северной Месопотамии и принадлежала к неизвестной языковой группе Передней Азии. Известны с 3-го тысячелетия до н. э. в Северной Месопотамии и по левым притокам Тигра. В Сирии и Месопотамии культура смешивалась с семитской культурой. В XVI—XIII веках до н.э. на территории Северной Месопотамии возникло государство Митанни, которое оказывало сильное влияние на развитие Хеттской культуры. На смену культуре приходят культурные традиции Аккадии. Затем остатки хурритов, видимо, растворяются среди арамеев, урартов, армян, лувийцев, мидийцев. В отдельных районах Армянского нагорья хурриты сохранялись еще в VI-V вв. до н.э. Хурритская культура была автохтонной в Северной Месопотамии, Северной Сирии и Армянского нагорья. Первоначально этническая группа хурритов, обитала в районе озера Ван рядом с доиндоевропейским населением Армении, родственными хурритам урартами. Возможно, хурриты – главный, и не исключено, что и первоначальный этнический элемент досемитской Ассирии. В I тыс. до н. э.
хурритские царства исчезают, однако хурритские имена ещё употребляются в
аккадских текстах. Затем остатки хурритов, растворяются среди арамеев, урартов,
армян, лувийцев, мидийцев. Эпоха Бронзы. Датировка: 14—8 вв. до н.э. Культура существовала на территории Северо-Западного Ирана. В Хасанлу слои V и IV содержат значительное количество серо-черной и красной керамики. Само Хасанлу в это время представляло собой центр городского типа с овальной в плане цитаделью, стены которой укреплены башнями. Раскопаны
монументальные двухэтажные строения, видимо представлявшие собой часть
дворцового комплекса и погибшие в условиях катастрофы, вызвавшей пожар и обвал
сводов. Эпоха Позднего Мезолита. Средний и Поздний Неолит. Субнеолит. Датировка общая: 70—40 вв. до н.э. Носителями культуры были рыболовы, охотники, собиратели. В раннем неолите культура сформировалась на местном мезолитическом субстрате под влиянием южного лесостепного населения. В мезолите люди культуры занимались охотой на лесного зверя и рыболовством, на некоторых стоянках открыты довольно большие жилища в виде полуземлянок с остатками столбовых конструкций и большими очагами, обложенными камнями. Волго-камский тип культуры относят к культурам субнеолита. Носители культуры хотя и реализовывали неолитические сельскохозяйственные приёмы, однако сохраняли свою приверженность охоте и собирательству, усвоив лишь отдельные достижения неолита. В связи с этим. Названа культура по месту находок близ населенного пункта Хуторское. Ареал охватывает Волго-Камское междуречье, Прикамье, Камско-Вятское и Икско-Бельское междуречья. Пермь, Киров, Удмуртия, Татарстан, Башкирия. Эталоном для культуры стала Хуторская стоянка. Признаки производящей экономики отсутствуют. Хозяйство построено на охоте и рыболовстве. Погребения неизвестны. В южных регионах влияние соседней средневолжской культуры лесостепей прослеживается в течение всего периода существования. В развитом неолите в верхнее и среднее Прикамье проникает население зауральского происхождения. В эту эпоху оформляются локальные варианты: верхнекамский, икско-бельский и нижнекамский. В конце неолита
нижнее Прикамье попадает под влияние раннеэнеолитической самарской культуры. Эпоха Позднего Палеолита. Датировка: 180—150 вв. до н.э. Культура распространялась на севере Китая в общем культурно-хронологическом кмплексе другими культурами региона: Шуидуньгоу, Сокдани. Чжиюи. Носителями
культуры были в основном монголоиды с добавлением австролоидных черт. Эпоха неолита. Датировка: 50--45 вв. до н.э. Культура распространялась в Восточном Китае. Юяо, Чжоушань и Чжэцзян. Относится к неолитическим культурам Китая (7500--1900 гг. до н.э.). Название культура получила по месту первой находки, около посёлка Хэмуду в провинции Чжэцзян. Носители культуры,
аустронезийские племена, строили деревянные дома на сваях и изготавливали
преимущественно чёрную керамику с верёвочным или резным фигуративным узором
(растительные мотивы, птицы). Эпоха Эпипалеолита. Датировка: 83—73 вв. до н.э. Распространялась в Скандинавии. Чаще всего рассматривается под названием Фосна-Хэнсбака. В культуру нередко включают и культуру Комса, хотя орудия последней относились к иному типу. Основная разница состоит в том, что культуры Хэнсбака и Комса были распространены вдоль южного побережья Норвегии, тогда как культура Хенсбака — восточнее, вдоль западного побережья Швеции, в основном в центральной части провинции Бохуслен (Bohuslän) к северу от Гётеборга. Древнейшие поселения группы Фосна в восточной Норвегии обнаружены в Хёгнипене, округ Эстфолд. Ещё более древнее поселение расположено в Ларвике. Поселения были расположены вблизи современного побережья, однако в связи с постоянным подъёмом уровня суши после таяния льдов в настоящее время они находятся на высоте 60—70 метров над современным уровнем моря на западе Норвегии, а Хёгнипен — даже на высоте 150 м над современным уровнем моря. Рыболовство и
охота на тюленей играли важную роль в их хозяйстве. Носители культуры
использовали для рыболовства лодки с деревянным каркасом. Культура
Фосна-Хенсбака была чисто охотничье-собирательской. В её поселениях археологи
обнаружили лишь каменные орудия и остатки их производства. Среди характерных
орудий — топоры из обломков кремня, наконечники копий и стрел (последние — с
хвостовиком). Эпоха Бронзы. Датировка: 12—7 вв. до н.э. Культура распространялась на территории полуострова Ямал. Название культура получила по местонахождению опорного памятника на Хэяхе — притоке р. Щучьей. К рубежу II-I тыс. до н.э. относится появление в низовьях р. Оби поселений с крестовой керамикой, основу орнаментации которой составляли весьма характерные оттиски мелкого штампа в виде косого креста. Отмечается близость этой керамики посуде атлымской культуры, распространенной от северного и среднего Зауралья до Новосибирского Приобья. В результате контактов потомков тазовского населения с атлымским или близким ему на Нижней Оби формируется хэяхинская культура. Культура существовала в общем культурно-хронологическом кмплексе другими культурами региона: Гамаюнская, Тазовская, Молчановская. На Ямале в эпоху Бронзы существовали сменявшие друг друга ортинская, тазовская и хэяхинская культуры. Носители культуры пришли с запада по приморской тундре вдоль побережья северных морей от низовьев Печоры через Полярный Урал к юго-западным тундрам Ямала. К ним присоединялись группы жителей западно-сибирской тайги, шедшие по Оби, по течению и берегам которой достигали южной подошвы полуострова. Поэтому в культуре древнего населения Ямала много общего с культурами и европейской тундры, и сибирской тайги. Основными видами
хозяйственных занятий людей культуры были промыслы дикого оленя, морского
зверя, рыболовство. Хэяхинцы были неплохими мореходами, умело использовали для
передвижения в летнее время реки и волоки. Были собачьи упряжки. Эпоха Поздней античности и раннего Средневековья. Датировка: 1—8 вв. н.э. Культура развивалась на территории Цебельды в Абхазской Апсилии. Занимает примерно ту же территорию, что и более ранняя колхидская культура, и с большой вероятностью является её преемником. Носителями культуры считают древнеабхазские племена апсилов и абазгов. Культура включала целую сеть поселений и крепостей, расположенных так, что из каждой крепости можно было видеть несколько соседних. Поселения были расположены на террасах. Местоположение древних дорог, которые ведут от ворот одной крепости к другой, уходят к семейным участкам древних могильников и наконец сливаются в единую трассу, протянувшуюся от Себастополиса (Сухуми) к Клухорскому перевалу. Описания культуры соответствии описанию древнего Тцахара, а также, частично, соответствует сообщениям византийцев. Общественный строй
основных носителей культуры апсилов соответствовал военной демократии. Центрально-Азиатского неолита культура. Эпоха Неолита, Бронзы. Культура Центрально-азиатского неолита. Датировка: 39—15 вв. до н.э. Ареал распространения -- Азия центральная. Носителями
культуры принято считать прото-алтайцев и прото-монголов. Центрально-Африканская культура. Эпоха Верхнего Палеолита, Неолита, Бронзы. Датировка: 17—1 тыс. лет до н.э. Основные культурные артефакты найдены на территории Заира, в районе оз. Тумба. Здесь были обнаружены стоянки, давшие название культуре позднего каменного века всей Центральной Африки. Народы Центральной Африки славятся деревянной скульптурой. В искусстве Африки специалисты выделяют стиль Конго, а в нем — особый стиль балуба. Основные образцы их — деревянные ритуальные чаши, изображающие женскую фигуру, и резные табуреты и скамеечки под голову, использовавшиеся вместо подушек. Особенно выделяется искусство бакуба. Этот народ — создатель единственной в Африке и, пожалуй, в мире скульптурной галереи правителей. Деревянные скульптуры (в полный рост) передают портретное сходство. У народов Центральной Африки не существовало столь развитого литья из металла, как у народов Западной Африки, но кузнечное дело также было почетным и распространенным ремеслом. Парадные ножи баконго, бакуба и балуба тщательно отделывались и инкрустировались медной проволокой. До широкого распространения тканей промышленного производства почти все народы Центральной Африки выделывали разнообразные ткани. Ткани баконго и бакуба по красоте, прочности и разнообразию не уступают лучшим образцам продукции европейских фабрик. Традиционная одежда народов Центральной Африки— поясная. Лишь на севере региона носили и плечевую одежду. На основе богатого устного творчества народов Центральной Африки выросли интересные современные поэты и писатели, нередко сочетающие занятия литературой с активной общественной и политической деятельностью. В традиции
народного творчества уходят своими корнями развивающиеся скульптура и живопись.
Современная скульптура непосредственно продолжает деревянную скульптуру школы
Конго и стиля балуба. У живописи нет столь прямых истоков, однако творчество
современных живописцев Центральной Африки в общем и целом питается теми же
соками. Особенно показательна в этом отношении широко известная школа Пото-Пото
возникшая в Браззавиле и получившая распространение далеко за пределами
Народной Республики Конго. Центрально-Германская шнуровой керамики культура. Датировка: 30—20 вв. до н.э. Культура существовала на территории Центральной Германии. Центрально-германская культура шнуровой керамики. Относится к культуре шнуровой керамики — боевых топоров. Культура
существовала одновременно с другими культурами позднего неолита, такими, как
культура Вальтернинбург-Бернбург в Центральной Германии, хоргенская культура в
Предальпийском регионе, евишовицкая культура в Моравии и центрально-европейская
культура шаровидных амфор. Центрально-Европейская шаровидных амфор культура. Эпоха Финального Неолита. Датировка: 34---28 вв. до н. э. Культура существовала одновременно с другими культурами позднего неолита, такими, как культура Вальтернинбург-Бернбург в Центральной Германии, хоргенская культура в Предальпийском регионе, евишовицкая культура в Моравии. Занимала большинство территории прежней культуры воронковидных кубков, а в центральной части делила территорию с культурой шнуровой керамики. На юге и западе соседствовала с баденской культурой, на северо-востоке с нарвской культурой. Название происходит от характерной керамики с шаровидными сосудами с 2-4 ручками. Наиболее ранние поселения найдены на территории Беларуси. Культура локализуется от бассейна Эльбы на западе до Вислы на востоке, распространяется на юг до середины Днестра и на восток до Днепра. Экономика была основана на выращивании различных животных, причём на ранней стадии преобладали свиньи, в отличие от культуры воронковидных кубков, отдававшей предпочтение крупному рогатому скоту. Поселения — редкие, удалённые друг от друга, и обычно в них обнаруживаются только фундаментные ямы. Некоторые из поселений были населены не круглый год, или были временными. Считалось, что племена шаpовых амфоp были пpедками не только славян,
но и геpманцев и балтийцев без каких-либо заметных внyтpенних гpаниц междy
ними. В настоящее время культура шаровидных амфор ассоциируется скорее с одной
из групп «кентумных» языков (кельты, италики, венеты или иллирийцы). Центрально-Индийского мезолита культура. Эпоха Мезолита. Датировка: 100—85 вв. до н.э. Культура распространялась на территории Центральной Индии. Культура в своём становлении испытывала влияние Ямной культуры. Существовала в
общем культурно-хронологическом комплексе с другими культурами
Центральноазиатского региона: Туткаульская, Срай-Нахар-Райская. Центрально-Индийского энеолита культура. Эпоха Энеолита, Бронзового века. Датировка: 33—27 вв. до н.э. Культура Центрально-индийского энеолита. Ареал
распространения – Центральная Индия. Центрально-Кавказская культура. Эпоха Ранней и Развитой Бронзы. Датировка: 16—10 вв. до н.э. Культура относится к основным археологическим культурам ранней и развитой бронзы на территории Евразии. Активно взаимодействовала с Кобанской, Многоваликовой. Центральный Кавказ середины 2-го тыс. л. До н.э. представлял сложную картину. Здесь сформировалась Центрально-Кавказская (кобанская) культура, в бассейне р. Кура возникла самтаврская культура, к востоку от нее по р. Алазани и Иори — восточно-Закавказская, к югу — триалетская культура. Западную часть Грузии и побережье Черного моря от Гагр до Батуми занимали племена колхидской культуры эпохи бронзы. В центрально-кавказской культуре выделяются ранние памятники XVI—XIII вв. до н.э. Более поздние памятники XII—X вв. до н. э. К ним относятся могильники по р. Риони; большое количество могил исследовано в Тлийском могильнике. Погребения в основном двух типов — вытянутые и скорченные. В памятниках этой культуры много изделий из бронзы. К XVI—XIII вв. до
н. э. относятся топоры, известные еще в IV тысячелетии до н. э. в Месопотамии,
кинжалы с составными ручками, наконечники копий, своеобразные каменные булавы,
крючки, шилья, диадемы и спиральные пронизки для кос. Датировка: 12--6 вв. до н.э. Ареал распространения -- провинция Сычуань в Китае в районе Цинъян, у реки Моди. Название произошло по имени соседней улицы Улица названа по имени реки Цзиньша. Культура Цзиньша находится в 50 км от знаменитой культуры Саньсиндуй. Расцвет поселения датируют около 1000 года до н.э. Объекты могильников схожи с Саньсиндуйскими. Найдены предметы из слоновой кости, нефрита, бронзы, золота, резьба по камню. У поселения не было городской стены. Культуру Цзиньша
считают заключительным этапом Саньсидуйской культуры, куда переместился
политический центр древнего царства Шу. Эпоха Неолита. Датировка: 38—29 вв. до н.э. Вариант культуры Яншао. Культура местного происхождения. Культура получила название по провинции Цинлянган, где в дер. Юйдунь было найдено 25 захоронений. Культура распространялась на территории провинции Цзянсу в Восточном Китае. Культура существует синхронно позднему этапу культуры Яншао (3100 г. до н. э.). Основным занятием населения было земледелие (рисосеяние), однако охота и особенно рыболовство также занимали важное место в экономике. На смену Цинляньганской культуре пришла культура Луншань и культура Лянчжу. Северная и Северо-Восточная ориентация культуры постепенно сменилась Юго-Восточной. Для культуры в
целом свойственна красная керамика, среди форм сосудов преобладают треножники и
блюда на высоких поддонах. Полихромный орнамент, изредка встречающийся на
цинляньганской керамике, прост по рисунку и небрежен по манере нанесения. Эпоха Неолита. Датировка: 35—25 вв. до н.э. Вариант культуры Яншао. Культура распространялась в центральной части Хэнани от Миньчи на западе до Чжэнчжоу на востоке (на юге вплоть до Наньчжао). На территории западной части Хэнани и юг Шаньси; северной части Хэнани и юга Хэбэя; центральной части Шэньси; восточной части Ганьсу выделяют пять «фаций» культуры яншао:. Сииньцунь, Баньпо, Саньлицяо, Циньванчжай, Хоуган. Все эти культуры существовали и развивали в едином культуно-хронологическом синтезе. Раскопки в Ванване
близ Лояна обнаружили последовательность слоев культуры крашеной керамики,
нижний из которых отнесен к мяодигоу, верхний — к циньванчжаю. Эпоха Неолита. Бронза. Датировка: 60—20 вв. до н.э. Группа родственных культур существовала в лесной зоне Евразии к северу территорий с оседлым земледельчеством. В эпоху неолита и бронзы Юга Европы носители Циркумполярной культуры оставались полукочевыми охотниками, собирателями, рыболовами. Научившись керамическому производству от более южных соседей, они изготавливали яйцевидные сосуды с ямочным или гребенчатым орнаментом. К числу характерных орудий принадлежит охотничье и деревообрабатывающее снаряжение, часто из сланца. Наскальные рисунки и находки свидетельствуют о знакомстве с лодками, лыжами, санями, подвижность этих племен подтверждается также дальней торговлей. Памятники Циркумполярной культурой, как поселения, так и могильники, обычно расположены рядом с водой. Циркумполярная культура простирается вокруг Северного полюса и отличается от других видов цивилизаций тем, что здесь коренные народы создали жизнь, приспособленную к природно-географическим условиям, отличающимся агрессивным воздействием длительного жестокого холода и полярной ночи к биологическим характеристикам человека. В географическом понимании - это регионы, находящиеся на Севере, за Полярным кругом. Они характеризуются тем, что в них проживают малочисленные народности, имеющие свои устойчивые языковые, культурные и др. традиции, во многом, сходные, что даёт возможность объединить их в одну, циркумполярную цивилизацию. Жителем циркумполярной культуры считается мир арктический человек. Эпоха Позднего Неолита, и Энеолита. Датировка: 18--15 вв. назад. Культура развивалась на территории Гуаньсу в Китае. Вариант культуры Яншао. Сменила культуру Мачан. Культура хронологически более поздняя культура, чем Мацзяяо. Носители культуры были этнически родственны мацзяяосцам, у которых они заимствовали основные хозяйственные достижения, прежде всего технику возделывания чумизы, в том числе и орудия труда. Культура достигла прогресса в различных областях экономики. Возросла роль животноводства (свиньи, собаки, овцы); была усовершенствована конструкция жилища; начали применяться кованые медные орудия. Погребения
свидетельствуют о значительном имущественном расслоении в обществе. Эпоха Неолита. Датировка: 24—19 вв. до н. э. Ареал распространения -- Запад Ганьсу, восток Цинхай, в среднем течении Хуанхэ. Культура относится к неолитическим цивилизациям Китая (75--19 вв. до н.э.). Луншаноидная культура на территории современного Китая в верховьях реки Хуанхэ, на западе провинции Ганьсу и востоке провинции Цинхай. Является переходной культурой от неолита к бронзовому веку. Названа по месту стоянки Цицзяпин. В последние века своего существования культура Цицзя отступила из западных районов Китая, а количество ее носителей резко уменьшилось. Культуре Цицзя принадлежат первые найденные в Китае медные и бронзовые зеркала. К ней также относятся два керамических колокола, датируемые периодом до династии Шан. Археологическую стоянку Лацзя
связывают с этой культурой. Эпоха Неолита. Датировка: 60—55 вв. до н. э. Культура относится к неолитическим цивилизациям Китая. Ареал распространения -- Юг Хэбэй в Китае. В северных регионах Китая технология выращивания проса была разработана еще до технологии выращивания риса. Артефакты, подтверждающие выращивание проса в 7 тыс. до нашей эры, были найдены на стоянках первобытных людей Цышань, Пэйлиган и Цзяху. Археологические находки в раскопках поселений культуры Цышань представляют собой около 300 емкостей для хранения. В 80-ти из них было обнаружено как раз древнейшее просо и в немалых количествах. В общей сложности
емкость хранилищ проса на стоянке Цышань оценивается в 100 тонн зерна. Эпоха Раннего Неолита. Датировка: 31--21 вв. до н.э. Культура распространялась на территории Южного Китая в среднем течении Янцзы на территории Хубэй и Хунани. Культуру относят к неолитическим цивилизациям Китая 75--19 вв. до н.э. Вариант культуры Яншао. Существовала синхронно с другими культурами на сопредельных территориях: Луншань, Мяодигоу, Чойгун, Баньпо. Культура возникла после Приморской культуры и несла в себе австроазиатские основы. Цзюйцзялин развивалась параллельно с другой австроазитской культурой Циньляньган. По сути это была протоцивилизация: её носители с V тыс. до н.э. окультурили рис, одомашнили курицу, изобрели свайные дома, а впоследствии освоили шелкопрядение. В IV тыс. до н.э. они создали земледельческий комплекс. Появилось горное земледелие, но развивается равнинное рисоводство. Ареал культуры Цюйцзялин охватывал бассейн реки Ханьшуй. Культура характеризовалась оседлым земледелием, главной сельскохозяйственной культурой был рис. Из ремёсел были хорошо развиты ткачество и гончарное ремесло — цюйцзялинцы пряли на веретёнах с круглыми глиняными пряслицами, украшенными цветным орнаментом, и изготовляли ручным способом различную глиняную посуду, иногда покрывая её цветным орнаментом. Для культуры характерны каменные полированные топоры и жатвенные ножи. В середине 3 тыс. до н. э. культуре Цюйцзялин на смену пришла поздненеолитическая культура чёрной керамики Луншань. Культура Луншань пришла на смену предыдущим культурам уже в V тыс. до н. э. Совокупность данных по отдельным вариантам и периодам культур крашеной
керамики в бассейне Хуанхэ и прилегающих районах могла быть осмыслена как
единая система, хотя характер связей между отдельными ее элементами в ряде
случаев мог быть определен лишь предположительно. Датировка: 6—9 вв. н.э. Культура кыргызов, развивавшаяся в Хакасско-Минусинской котловине, а также обозначение специфических могильников, относящихся к данной культуре. Согласно хакасским легендам, эти курганы представляют собой обломки скал, которыми сражались древние богатыри. На насыпях
некоторых курганов встречаются стелы или вертикальные плиты, иногда содержащие
орхоно-енисейские надписи. Эпоха Верхнего Палеолита, Мезонеолита. Датировка: 400--100 вв. до н.э. Культура распространялась в южной части острова Сулавеси (Целебес) на территории Индонезии. Остров относится к Большим Зондским островам. Культура является родственной среднепалеолитической Сангиранской культуре на Яве. Культуру Чабенге
вместе культурой Сангирак относят к грубо-микролитическому варианту позднего
палеолита (мезонеолит. Датировка: 14—4 вв. до н.э. Идентифицируется по памятнику Чавин-де-Уантар высоко в Андских горах к северу от Лимы. Считается, что город был построен около 900 г. до н.э. и являлся религиозным центром чавинской цивилизации. Считается, что люди, жившие к востоку от Чавин-де-Уантар, занимали менее престижное положение по сравнению с жителями западных территорий, поскольку на западе обнаружены изделия из золота и морских раковин вместе с экзотической керамикой, имевшей, вероятно, символическое значение. Из анализа костных остатков следует, что люди на западе ели молодых лам, имевших более нежное мясо, чем жители востока. Чавин-де-Уантар был крупным центром для проведения каких-то религиозных церемоний. Элементом данных церемоний являлись сложные костюмы и музыка. На резных изображениях в Чавин-де-Уантар имеются фигуры в замысловатых головных уборах, дующие в духовые инструменты из раковин. Подобные инструменты, обнаруженные в более ранних перуанских археологических памятниках, по-видимому, имели религиозное значение. Это был центр культа поклонения ягуару. Он включал в себя террасы, стелы, ритуальные площадки на холмах, каменные постройки, 4-х этажный храм размером 72 на 75 метров и высотой 13 метров. Имеется сходство
памятников Чавин-де-Унтар с каменными курганами на перуанском побережье и дал
новой культуре название Чавинской. Датировка: 14--2 вв. до н.э. Культура существовала на северных нагорьях Анд на территории современного Перу. В промежутке 800—400 гг. до н.э. Чавинский социокульт распространился от горных районов Анд и лесов Амазонии до Тихого океана. Возникают дочерние культуры: «Куписнике», «Серро-Сечин» (на сев.побережье), «ранний Анкон» ( центр.побережье). Чавинская культура распространилась на значительную часть побережья Тихого океана и внутренних районов С. Перу. Её расцвет наступил около 800 г. до н.э., чему свидетельство городище «Серро-Сечин». Чавинская культура находилась в долине Мосна, где сливаются реки Мосна и Уачекса. Долина расположена на высоте 3150 над уровнем моря, в настоящее время в ней проживают народы кечуа, халка и пуна. Наиболее известным археологическим памятником чавинской культуры являются развалины в Чавин-де-Уантар. Существуют и другие крупные памятники культуры: крепость Кунтур-Уаси, храм Гарагай с полихромными рельефами и др. На руинах чавинской культуры возникли несколько новых, в частности, Викус и Салинар. Предком чавинской культуры, по распространённому мнению, является культура Куписнике 15-10 вв. до н.э. Чавинская культура распространилась на значительную часть побережья Тихого океана и внутренних районов С. Перу. Её расцвет наступил около 800 г. до н.э., чему свидетельство городище «Серро-Сечин». Культура находилась в долине Мосна, где сливаются реки Мосна и Уачекса. Долина расположена на высоте 3150 над уровнем моря, в настоящее время в ней проживают народы кечуа, халка и пуна. металлургия, пайка, температурный контроль и т. д. Чавинцы довольно рано начали использовать технологии создания великолепных ювелирных произведений из золота. В то время они уже научились плавить металлы, и использовали золото в качестве припоя. Чавинцы одомашнили животных из семейства верблюжьих, например, лам, которых использовали в качестве вьючного скота. Они заготавливали мясо лам, которое вялили и затем продавали в другие регионы, причём вяленое мясо было одним из основных товаров караванной торговли. Кроме того, они успешно культивировали ряд растений, например, картофель, кукурузу и киноа. Также они овладели искусством ирригации своих плантаций. Искусство
чавинской культуры представляет собой первый широко распространённый в Андах и
обладающий характерными узнаваемыми чертами оригинальный стиль. Эпоха Мезолита. Датировка: 100--70 вв. до н.э. Памятники культуры находятся на территории Северного Казахстана в Ишимо-Чаглинском междуречье. Выделяют три группы поселений: стойбища одноразового посещения, кратковременные сезонные стоянки, долговременные лагеря с остатками жилищ и мощным культурным слоем. Для этой культуры характерны призматические, конусовидные, клиновидные нуклеусы. Хозяйство племен Чаглинской культуры не выходило за рамки присваивающего и носило комплексный характер. Остатки костей животных, таких как лось, бык, тур, зубр и другие, обнаруженные на стоянках свидетельствуют о том, что охота играла большую роль в жизни племен. Большое количество рек на данной территории благоприятствовало развитию рыболовства. Практиковалось и
собирательство. Эпоха Неолита. Датировка: 72--66 вв. до н.э. Раннеземледельческая культура Малой Азии. Северная Месопотамия. Турция. Культура идентифицируется по поселению Чайоню-Тепеси в юго-восточной Турции в предгорьях Восточного Тавра, в районе Эргани ила. Пятислойное поселение рассматривается как классический памятник раннеземледельческой культуры Передней Азии. Прослеживаются преемственные связи культуры Чайоню с более поздними культурами Сескло (материковая Греция) и Халаф (Ближний Восток). На поселении Чайоню были вскрыты основательные жилые постройки. Уже на первом этапе развития поселения у домов, возводимых из необожжённой глины, появились каменные фундаменты. Как и в иерихонской культуре, его отличительной чертой являются благоустроенные дома с отделанным интерьером. Достаточно определенно прослеживается эволюция хозяйства. Для двух первых фаз характерна земледельческо-скотоводческая экономика. Единственным домашним животным была собака, основной добычей охотников -- зубр и олень. В поздних фазах Чейюню-Тепеси хозяйство приобретает более сложный характер. Охоту вытесняет, хотя и не заменяя ее полностью, разведение мелкого рогатого скота -- коз и овец. Земледельцы Чейюню-Тепеси возделывали исключительно пшеницу -- как двузернянку, так и однозернянку. Местная дикая фауна включала кабанов, овец, коз и оленей. Ландшафт состоял из болот, тростниковых зарослей у притоков Тигра, лесостепи с зарослями миндаля и фисташки. В степи близ горы Карачадаг в окрестностях Чайоню до сих пор растут дикие предшественники культурной пшеницы и других одомашненных злаков, составлявших основу земледелия местных племен. Следы охотничье-земледельческого хозяйства чётко прослеживаются уже в двух нижних слоях поселения. Жители Чайоню возделывали пшеницу -- однозернянку и двузернянку; ячменя почти не было. Помимо одомашненных злаков, на поселении Чайоню были также найдены бобовые (горох, бобы, чечевица). Обитатели поселения разводили собак, коз и овец, охотились на зубров и оленей. При этом количество костей коз и овец, найденных в слоях, относящихся к последним фазам существования поселения, в 13 раз превосходит число костей оленей, зубров и других диких животных (это означает, что охота окончательно уступает место скотоводству). Чайоню, возможно, является местом, где была впервые одомашнена свинья. Здесь также обнаружены ископаемые остатки одомашненной коровы, возраст которых -- 8200 лет до н.э. Здесь впервые встречаются самые древние металлические изделия, полученные путём ковки из самородной меди. В течение VII тысячелетия до н.э. кузнечная обработка самородной меди распространяется на довольно обширный регион (от центральной Анатолии до юго-западного Ирана и от юго-восточной Анатолии до западной Сирии): древнейшая надёжно документированная кузнечная обработка меди встречается в это время, помимо Чайоню, в ряде посёлков Передней Азии (Магзалия, Сюбердэ, Рамад, Али-Кош). В качестве
источника металла выступали богатейшие залежи самородной меди, расположенные, в
частности, в районе Эргани (юго-восточная Анатолия). Эпоха Железного века. Датировка: 13—7 вв. до н.э. Культура развивалась в бассейне Среднего Дуная, Развивалась в западной Словакии. Является одним из локальных вариантов Средне-Дунайской урнопольской культуры. Отличается в основном по различиям в керамике. Культура развивалась в
общем культурно-хронологическом тренде с Уронопольской группой культур.
Особенно тесные связи отмечены с велатицкой, подольской, байердорфской,
штильфридской культурами. Датировка: 6—1 вв. до н.э. Культура существовала на территории района Куско. Название получила по древнему поселению Чанапата. Большинство памятников открыто в непосредственной близости к Куско. Однако несколько пунктов с керамикой этой культуры расположено на расстоянии более 100 км к юго-востоку от города. Приблизительно на таком же удалении к западу от него найден памятник Касауирка с керамикой, близкой к посуде поздней Чанапаты. Таким образом, протяженность территории распространения этой культуры, во всяком случае в ее позднем варианте, превышает 250 км с юго- востока на северо-запад. Культура Чанапата
принадлежала оседлому, скорее всего земледельческому населению, о хозяйстве и
общественном устройстве которого по имеющимся сейчас материалам судить
невозможно. Палеолит Верхний. Датировка: 12—10 вв. до н.э. С Ниахом связывают культуры Чанбеге на Сулавеси и верхнепалеолитический Сангиран в Центральной Яве. Отмечают
отдаленное родство этих древнейших тасманийцев с ведами Индии. Чанбиньская неолитическая культура. Эпоха Неолита. Датировка: 80—30 вв. до н.э. Первой культурой неолита, укоренившейся на Тайване, является культура Чанбинь, именуемая так по названию волости в уезде Тайдун, где были найдены ее материальные остатки. Культура Чанбинь процветала до времени 5000-летней давности, когда на острове началась эпоха неолита. Австронезийские народы были создателями автохтонных культур Тайваня в эпоху неолита в период 6500–2000-летней давности. Культуры эпохи
неолита отмечены выращиванием растений, одомашниванием диких животных,
изготовлением и использованием керамических изделий. Чанбиньская палеолитическая культура. Эпоха Палеолита. Датировка: 200--150 вв. до н.э. Культура развивалась на территории Тайваня. Названа по волости Чанбинь в Тайване, Китай. Носителями культуры считаются австронезийцы. Вещественные свидетельства говорят о том, что австронезийцы – прибыли на Тайвань приблизительно в конце эпохи палеолита – начале эпохи неолита. Потомки древних
австронезийцев создали различные мифы о своем происхождении, но археологи и
антропологи убеждены, что эти люди этнически связаны с народами, живущими на
островах Юго-Восточной Азии и Тихого океана. Датировка: 1000--400 вв. до н.э. Когда Стиллбей
проник на юг Африки, там уже обособились потомки Бембези – культура Чангула, а
также откуда-то проявились дальние потомки ховиссон-пурта - группы культуры
робберг. Керамический период Региональные государства. Датировка общая: 12—16 вв. до н.э. 12--15 вв. н.э. Чанка. Керамический период. Региональные государства. 15—16 вв. н.э. Чанкай. Керамический период. Поздний горизонт. Культура развивалась в долинах Чанкай, Чильон, Римак и в округе Лурин на центральном побережье Перу. Центр культуры находился примерно в 80 км к северу от Лимы. Находилась в основном на пустынных землях, в которых, однако, встречались долины с полноводными реками, богатые ресурсами, в которых можно было заниматься сельским хозяйством. Чанка — народность в Перу, существование которой засвидетельствовано историческими источниками для позднего промежуточного периода (XIV - XV вв.). Враждовали с инками. Проживали в основном в районе современного г. Андауайлас, регион Апуримак. Существует предположении о родстве языка чанка с языком пукина. Позднее чанка перешли на кечуа, и в настоящее время потомки народа чанка говорят на языке чанка-кечуа (аякучанский диалект кечуа). Возникновение чанкайской культуры совпало с упадком культуры Уари. Чанкайская культура вела интенсивную торговлю с другими регионами и благодаря этому поддерживала широкие контакты с различными культурами. Чанкайская культура погибла в 15 в. в результате инкского завоевания. Хозяйство чанкайской культуры основывалось на сельском хозяйстве, рыболовстве и торговле. Для развития сельского хозяйства были сооружены водохранилища и оросительные каналы. Поскольку чанкайская культура находилась рядом с морем, в ней было распространено рыболовство и сбор приморских растений. Кроме того, чанкайцы торговали с другими регионами. В поселениях Лаури, Лумбра, Тамбо-Бланко, Пасамано, Пискильо-Чико и Тронкональ проживали ремесленники, производившие большое количество керамики и тканей. Чанкайская
культура была первой из перуанских культур, которая освоила массовое
производство керамики, тканей и металлических изделий — как ритуальных, так и
для домашнего использования. Также изготавливали товары, вырезанные из дерева. Датировка: 22—11 вв. назад. Культура развивалась в р-не озере Титикака, где также существовала высокоразвитая культура Тиауанако. В 15—16 вв.
значительная часть страны была завоевана инками и под названием Кольясуйю
составила одну из четырёх провинций их государства Тауантинсуйю, просуществовавшего
до испанского завоевания в 1532—38 гг. Эпоха Неолита. Датировка: 85--54 вв. до н.э. Раннеземледельческая культура Малой Азии. Название культура получила по имени неолитического поселения городского типа — Чатал-Гуюк на юго-западе Турции. Очень крупная неолитическая стоянка в южной Анатолии. Носителями культуры считаются яфетические народы. Культура считается представителем культуры матриархального типа. Чатал-Гююк считается древнейшим городом на Земле, однако фактически он представлял собой крупный посёлок без каких-либо общественных сооружений. Поселение было тесно застроено небольшими домами, возведенными из прямоугольного сырцового кирпича. Из глины устраивались невысокие платформы и сиденья типа скамьи. Ряд таких домов с сюжетными стенными росписями и глиняными рельефами являлись святилищами. Чатал-Хююк как центр сельскохозяйственной округи мог осуществлять и
организационные функции, даже играть роль идеологического лидера. В Малой Азии
после запустения Чатал-Хююка значительные центры появляются лишь в IV-III тыс.
до н.э. Датировка: 9—16 вв. н.э. Культура развивалась в Перу и находилась на плато на территории современного департамента Амасонас. Жители культуры создали множество монументальных каменных памятников: Куэлап, Гран-Пахатен, Лагуна-де-лос-Кондорес и др., а также большое количество саркофагов и мавзолеев в труднодоступных местах. У чачапойцев была более светлая» кожа, чем у других народов региона. Происхождение чачапойцев и их этническая принадлежность до настоящего времени представляют собой предмет дискуссий. Чачапойцам были свойственны не амазонские, а скорее андские культурные традиции. Переселение народов в Амазонские Анды было, по-видимому, вызвано желанием расширить площадь сельскохозяйственных земель, что видно из широкого использования террасного земледелия в регионе. Условия ведения сельского хозяйства в Андах и в прибрежном регионе были связаны с общими трудностями — огромными пустынными территориями и нехваткой почвы, пригодной для сельского хозяйства, поэтому эти земли оказались недостаточными для жизнедеятельности. Инкская империя
покорила культуру Чачапойя в годы правления Тупак Инки Юпанки во второй
половине 15 века. Эпоха Среднего Неолита. Датировка: 74--60 вв. до н.э. Культура существовала на территории Югославии. Племена этой культуры стали первыми в Европе строить городские поселения. К этой культуре можно отнести открытые пирамиды. Чедапцы являются
всего вероятнее прямыми предками пеласгов - древнейших жителей Древней Греции. Эпоха Энеолита. Датировка: 27—20 вв. до н.э. Культура распространялась на территории Италии в области Апулия. Существовала в
общем культурно-хронологическом комплексе с соседними культурами региона:
Мальтийская, Боннанарио, Ринальдоне. Датировка: 2000—000 вв. назад. Homo sapiens sapiens появился около 2000 вв. лет назад в Южной Эфиопии или Кении. Расовый тип первых людей (идалту) считают наиболее ранним подвидом человека разумного. Человек разумный окончательно сформировался 40 тыс. лет назад. Это произошло в результате накопления сапиентного комплекса в анатомии человека в соответствии с потребностями адаптации и множественных метисаций с неандертальцами и различными группами эректусов). Заметную роль в формировании современного человека сыграл хомо хелмеи, распространенный с 270000 года до н.э. в Восточной и отчасти в Южной Африке. Несмотря на свою малочисленность, человек разумный достаточно быстро стал расселяться на огромных территориях, вступая в контакты (не только технологические) с другими популяциями древних людей: неандертальцами, родезийцами и эректусами. Происходило взаимодействие человека разумного и других видов. Человек разумный сумел расселиться по всей обитаемой Земле, и это привело к поглощению им других человеческих популяций. Около 173000 года до н.э. – в восточной части Сахары процветают две очень важные для дальнейшей истории человечества культуры – Бир-Тарфави и Бир-Сахара. Около 160000 года до н.э. человек разумный расселяется по Сахаре, и в Марокко возникает первая культура человеческого типа Джебель-Ирхуд. Население Джебель-Ирхуд становится более светлокожим и отдаленно похожим на современных европеоидов – близкого к кроманьонскому типу. Около 123000 года
до н.э. в восточной части Сахары возникает древнейшая культура Атер. Она
распространяется на запад, смыкаясь с группами, создавшими Джебель-Ирхуд.
Другая часть наследников Джебель-Ирхуда – Танжерская культура, которая
продержалась в западной части Сахары до 60000 года до н.э. Эпоха Раннего Бронзового века. Датировка: 28--17 вв. до н.э. Культура распространялась на территории Монгольского Алтая и Джунгарии. Культура была связана с мегалитической культурой Южной Франции (32--27 вв. до н.э.). Культура идентифицируется по дольменам Керси, анжуйским дольменам, камерным гробницам со стенками, сложенными сухой кладкой, по керамике культуры Ферьер, по каменным статуям группы Гар и типа Сьон-Аоста. Заселение происходило из Европы. Специфическая черта конструкции чемурческих курганов — множественные периметральные насыпи, частично перекрывающие друг друга — восходит к множественным периметральным насыпям с фасадами мегалитических гробниц Бретани, Нормандии и Пуатье V—IV тыс. до н.э. Культура имела влияние на сейминско-турбинский феномен. Чемурчекскую культуру связывают с пратохароми. Антропологически
население Синьцзяна, времени существования чемурчекской культуры, имеют
выраженную европеоидность (с началом метисации с монголоидами в некоторых
захоронениях), светлые волосы, голубые или зелёные глаза. Эпоха Ранней Бронзы. Датировка: 23—21 вв. до н. э. Археологическая группа в составе культуры Надьрев. Область её распространения охватывал узкую полосу от колена Дуная на севере до острова Чепель к югу от Будапешта. Иногда рассматривается как группа в составе культуры колоколовидных кубков. Название происходит от острова Чепель на Дунае. Группа связывается с прибытием на наддунайскую территорию носителей культуры колоколовидных кубков, которые столкнулись с населением группы Мако — Косихи — Чака культуры Вучедол — Зок. Группа Чепель является частью ранненадьревского горизонта. Хозяйство основывалось на разведении лошадей, рогатого скота и земледелии. Характерной чертой является невероятно большое количество костей домашней лошади. Вероятно, лошади разводились в стадах вместе с крупным рогатым скотом в долине Дуная. Общины группы Чепель были мобильными, часто основывали новые поселения и меняли пастбища. Поселения располагались низко над Дунаем, однако выше заливных террас. От поселений остались разнообразные ямы, а также следы спорадически расположенных (без регулярной планировки) шестов. Ямы довольно часто группируются большими группами, имеют различных размер. Чепельская группа
исчезла около 2200 гг. до н. э. Она стала ядром для формирования совершенно
новой общности, известной как надьревская культура. Датировка: 9—15 вв. н.э. Культура располагалась по среднему течению реки Чепцы и её притокам. Возникла на основе поломской культуры. Под давлением булгар поломцы ушли с верхней Чепцы на среднее её течение, где образовали компактное образование поселений, удобное для обороны. Население культуры говорило на «парапермских» диалектах, то есть промежуточных между праудмуртским и пракоми языками. С XIII века культура приходит в упадок, городища запустевают. Закат культуры связывают с разгромом монголо-татарами Волжской Булгарии в 1236 г. н.э., пушной торговле с которой Чепецкие городища были обязаны своим расцветом. После этого не только городища, но и вообще всё среднее течение Чепцы запустевает до XVII века, когда его заселили удмурты, пришедшие с Вятки. Основная масса населения здесь всё же осталась, не оставив археологических следов, а затем была полностью ассимилирована пришедшими удмуртами. Городища в основном мысовые, укреплены рвом и валом. Крупнейшие городища: Солдырские, Кушманское, Дондыкарское. Одним из крупнейших центров чепецкой археологической культуры являлось Солдырское I городище («Иднакар»). Население вело
комплексное хозяйство, сочетавшее скотоводство, земледелие, охоту, рыболовство
и бортничество. На высоком уровне находилось косторезное ремесло и металлургия.
Чепецкие мастера, как правило, подражали верхнекамским, булгарским и
древнерусским образцам. Эпоха бронзового века. Датировка: 13—15 вв. до н.э. Культура распространяется на территории в лесной и лесостепной зоне юга Урала и Западной Сибири. Формирование культуры происходило на базе лесных культур Зауралья эпохи энеолита и ранней бронзы. Культура выделена из андроновской культуры в качестве самостоятельной. Соседствовала с андроновской культурой и повлияла на формирование ананьинской культуры. Носителями культуры были предки угров. Поселения культуры неукрепленные, пл. 200-15000 кв. м. Жилища -- наземные
постройки, иногда полуземлянки каркасно-столбовой конструкции, обычно с крышей
в виде усеченной пирамиды. Площадь жилищ 22,5-180 кв. м. Эпоха Энеолита. Датировка: 40—32 вв. до н.э. Культура распространялась на территории современной Румынии. Образовалась в результате вторжения на нижний Дунай степных пастушеских племен (среднестоговская культура), которые, предположительно, были первой волной индоевропейской экспансии, в результате которой впоследствии образовался комплекс анатолийских языков. Вытеснила культуру Гумельница на запад. Существовала параллельно Трипольской культуре. Повлияла на формирование Баденской культуры. Основное занятие населения — земледелие и скотоводство. Была одомашнена лошадь. Жилища глинобитные, поселения укреплённые. Южная часть территории
культуры Чернаводэ была завоёвана и ассимилирована носителями Усатовской,
Езерской и Баденской культурами. Черной и красной керамики культура. Эпоха Раннего Железного века. Датировка: 15 —3 вв. до н. э. Культура существовала на севере полуострова Индостан. Культура связывается с ведийской цивилизацией времён после Ригведы. В ряде археологических памятников чёрно-красная керамика встречается наряду с поздне-хараппской керамикой. Культура могла оказать прямое влияние на такие культуры, как культура расписной серой керамики и культура северной чёрной лощёной керамики. К западу от долины Инда чёрно-красная керамика не встречается. Культура распространялась от долины Ганга через Уттар-Прадеш до востока области Виндхья и Западной Бенгалии. По природе и контексту железные предметы культуры сильно отличаются от ранних железных предметов юго-восточной Азии. Потомком культуры
является культура серой расписной керамики. Эпоха Конца Бронзы, Раннее Железа. Датировка: 15--7 вв. до н.э. Культура ассимилировала Белогрудовскую традицию. Существовала в общем культурно-хронологическом комплексе с другими культурами региона: Белогрудовская, Канеграте, Курганных погребений. Распространялась в лесостепной полосе Правобережной Украины между Днепром и Днестром, а также в бассейне р. Ворсклы на Левобережье. Чернолесская культу возникла на базе Катакомбной культуры в Приднепровье. Название получила от городища в Чёрном лесу в верховьях реки Ингулец (Кировоградская область). Носителями культуры считаются европеоиды, предки скифов. Чернолесская культура знаменует начало скифской эпохи. На западе граничила с племенами гальштатской культуры, на востоке — с племенами срубной культуры. Чернолесская культура является развитием белогрудовской культуры. К культуре относится группа укрепленных городищ (Чернолесское, Тясминское, Калантаевское) и неукрепленных селищ в Кировоградской области. Классическая чернолесская культура заканчивается к V в. до н.э., после чего следует период упрощения материальной культуры, интерпретируемый как обнищание в связи с политическим доминированием скифов. Вместе с тем на поздней стадии наблюдается рост укрепленных поселений, вероятно, для защиты от кочевников, сооружение многочисленных рвов, валов и деревянных стен. Плотность населения возрастает, а преемственность социокультурных традиций сохраняется. Драматическая смена археологических культур приходится лишь на II в. до н.э., когда в регионе появляются сарматы и позже — готы. Этническая принадлежность носителей чернолесской культуры является дискуссионной. Одни считают их фракийцами. Чернолесцев
ассоциируют с агатирсами Геродота или иллирийцами, предками славян. При этом
исследователи обнаруживают разительные различия между чернолесской и следующей
во времени вслед за ней балтской юхновской культурой. Черноозерская Поздне-Кротовская культура. Эпоха Поздней Бронзы. Датировка: 29--12 вв. до н.э. Развивается в Барабинской лесостепи. Культура распространялась в Прииртышной степи. Основой для становления культуры стала классическая Кротовская культура. Носителями культуры стало население автохтонное население. Культура испытывала влияние со стороны носителей андроновской и фёдоровской культуры, что нашло отражение в материальной и духовной культуре, антропологическом и палеогенетическом материале. В итоге сложился черноозерский вариант позднекротовской культуры. Культура
идентифицируется по материалам памятников Черноозерье и Тартас. Черноозерская Приангарская культура. Эпоха Верхнего Палеолита. Датировка: 130—80 вв. до н.э. Существовала в Приангарском бассейне. Культура подвегалась влиянию Мальтьйской культуры. Носители культуры жили в условиях холодной тундростепи, где обитали мамонт, шерстистый носорог, бизон, северный олень, снежный баран, песец. Обработка кости достигает высокого уровня, разнообразны орнаменты и мелкая пластика: статуэтки женщин в одежде, фигурки птиц. На поселениях этой культуры имеются остатки долговременных наземных
жилищ, сооруженных из крупных блоков камня и костей животных. Раннее Средневековье. Эпоха Железного века. Датировка: 19—15 вв. назад. Культура распространялась по территориям Украины (включая Крым), Молдавии и Румынии. Состав цивилизации был этнически разнородным. Население сформировались на основе выходцев из позднескифской и античной среды. Черняховская культура является продолжением вельбарской культуры. Культура названа по могильнику у села Черняхов Кагарлыкского района Киевской области. Культура занимает лесостепную и степную зоны правобережной Украины и лесостепную — левобережной, Молдавию, часть Юго-Восточной Польши и частично Трансильванию и Румынию. Территориально черняховская культура сменяет зарубинецкую, с которой имеет много общих черт. Упадок черняховской культуры наблюдается во время вторжения гуннов. Черняховцы жили в больших неукрепленных поселениях. Наземные жилища и землянки располагались рядами. Площадь некоторых наземных домов, принадлежавших, вероятно, большим патриархальным семьям, превышала 100 м². У домов — хозяйственные постройки и ямы-хранилища, иногда глубиной до 3 м. Жители занимались земледелием и скотоводством. Железоделательные горны открыты на поселениях в небольшом количестве. Отдельное скопление таких горнов обнаружено под Уманью. Гончарные горны выявлены более чем на 20 поселениях. В горне из Будешты (Молдавия) обжигались 150 сосудов одновременно. Гончарная керамика преобладала над лепной на большинстве поселений. Были развиты железообрабатывающее, кузнечное, бронзолитейное, камнесечное, косторезное ремёсла, причём мастера работали преимущественно на заказ и лишь частично на рынок. По границе распространения Черняховской культуры до нашего времени сохранились так называемые Змиевы и Трояновы валы. Считается, что черняховская культура по времени и значительной части территории совпадает с государством Ойум, основанном готами в начале III в. н.э. И уничтоженным гуннами в конце IV века. Черняховская культура была полиэтничной. Её основу составляли славянские племена (анты). Также здесь жили фракийцы-даки, ираноязычные сарматы и завоеватели — готы. Существует гипотеза о перерастании её в в пражскую культуру. Черняховское население западного региона Украины проявляет значительную близость с населением масломенчской группы вельбарской культуры Польши. Наблюдаются черты славянского и кельтского типов. Население черняховской культуры демонстрирует антропологическое разнообразие. Наряду с населением, имеющим местное происхождение, фиксируются значительные миграционные потоки из районов Центральной и Северной Европы. В постчерняховскую
эпоху антропологический состав населения существенно изменился на всей
территории Украины. Наиболее реально в славянских группах разных территорий
эпохи Киевской Руси прослеживаются генетические линии, которые ведут от женских
сборных серий черняховской культуры Западной Украины и Буджака. Эпоха Неолита. Датировка: 50—25 вв. до н.э. Культура распространялась в Нижнем Приобье. Идентифицируется по материалам памятников Полярного и Приполярного Урала Сортынья 1, Честыйяг. Существовала синхронно с Верхне-Обской культурой. В неолите лесного Зауралья выделяются три последовательные фазы: козловская (40-33 вв. до н.э.); юрьинско-горбуновская (33—27 вв. до н.э.); честыйягская гребенчатая (50---22 вв. до н.э.). На памятниках
культуры, как правило, присутствуют несколько групп керамики, характерных для
однонаправленных схем развития неолитических культур Зауралья и севера Западной
Сибири. Чешская шнуровой керамики культура. Эпоха медного и бронзового веков. Датировка: 28—22 вв. до н.э. Распространялась в Чехии, Моравия. Региональный вариант культуры шнуровой керамики — боевых топоров. Носителями
культуры считаются геты и протославяне. Эпоха Мезолита. Датировка: 100—70 ввг. до н.э. Культура
существовала во Внутренней Монголии на Северо-Востоке Китая. Эпоха Неолита и Начала Бронзы. Датировка: 54--45 вв. до н. э. Культура распространялась в долине реки Луаньхэ во Внутренней Монголии и на севере Хэбэй. Культура относится к группе неолитических цивилизаций Китая (75--19 вв. до н.э.). Цивилизация Чжаобаогоу была неолитической культурой на северо-востоке Китая, в основном в долине Луаньхэ во Внутренней Монголии и в северной части провинции Хэбэй. Культура цивилизации владела технологией производства песчано-закаленных, надрезанных керамических сосудов с геометрическими и зооморфными формами. Производились также формы из камня и глины в виде человеческих фигурок. Обнаруженная культура охватывает площадь около 90000 м2. Это был один из центров цивилизации. Носителями
культуры считаются прото-китайцы и прото-монголы. Эпоха Верхнего Палеолита. Датировка: 300—150 вв. до н.э. Культура распространялась на плато Ордос в центральной Азии. Существовала и развивалась в общем культурно-хронологическим комплексе с другими культурами региона: Фулуи (Япония), Сокдании (Корея), Шайдуньгоу (Ордос). Позднее здесь
возникла тюркская общность. Эпоха Нижнего Палеолита. Датировка: 3000--1700 вв. назад. На западе Таиланда в провинции Канчанабури недалеко от границы с Бирмой найдены хорошо датированные нижнепалеолитические местонахождения в Чандэ и в Тхаманао (бассейн реки Мек-лонг). Большинство найденных здесь орудий -- чопперы, но встречаются и примитивные ручные рубила с двухсторонней обработкой, а также изделия типа скребел. Подобные же
раннепалеолитические местонахождения с преобладанием чопперов в хозяйственном
инвентаре известны, кроме Таиланда, на Малаккском полуострове и на севере Бирмы.
Датировка: 420--360 вв. до н.э. В это время происходит распространение сибирских групп в Северном Китае достигает Северного Тибета, где возникает культура Чжулолэ, имеющая аналогии в ордосском Шуйдуньгоу. Появление человека
разумного в Тибете датируется еще 50000 годом до н.э., и это могли быть группы
ордосского типа, а затем через Кашмир в западную часть Тибета проникает
население позднесоанского типа Северной Индии. Эпоха Среднего Неолита. Датировка: 45—25 вв. до н.э. Относится к плеяде культур Яншао. Культура развивалась в центральной и восточной частях бассейна Хуанхэ и существовала в общем культурно-хронологическом тренде с группы отдельных и одновременно схожих средненеолитических культур региона: Баньпо, Шицзя, Мяодигоу, Хоуган и др., которые ранее считались подвидами Яншао. Эти культуры сложились на базе местного раннего неолита и
сосуществовали с культурами среднего неолита западной части бассейна Хуанхэ
Мацзяяо и бассейна Янцзы. Датировка: 8—13 вв. н.э. Поселения культуры: Русская Поляна, Дубовое, Петровское, устье реки Тунгуски; Городища культуры: в 10, 12 км от ст. Волочаевка, у Кочелевых Ям, в местечке Утюг около ст. Желтый Яр. Грунтовые могильники культуры: в местности Грязнуха на левом берегу Амура, Надежденский, Дубовской, Молчанихенский; Курганные могильники культуры: на реке Ин, у Болотова и Венцельского заливов (у ст. Оль), два могильника на реке Бира у села Дубового, в районе «двух озер», курганы на реке Тунгуске. Чжурчжени – потомки мохэ. В летописях сообщается, что «чжурчжени – простоватые, безыскусные люди, храбрые и свирепые, не знающие в должной мере цены жизни и смерти». Выращивали чжурчжени просо, пшеницу, рис, а также целый ряд овощных культур, в том числе и арбузы. Землю они обрабатывали сохой с железным наконечником. Для тягла использовали лошадей. Помимо занятий земледелием, чжурчжени разводили лошадей, коров, свиней, были замечательными охотниками. В тайге чжурчжени заготавливали кедровые орехи, грибы, ягоды, а также искали женьшень, который также продавали. В реках они добывали золото и крупный жемчуг. Поселки их состояли из небольших домов. Первоначально, согласно летописям, у них были полуподземные дома, точно такие же, как у мохэйцев. Позднее они стали делать из дерева наземные дома, обращенные дверью на восток. Для кровли применяли не черепицу, а доски, бересту и траву. При раскопках поселений часто находили глиняную посуду, а также изделия из фосфора. Характерными отличительными особенностями данного периода являются организация многоотраслевого хозяйства при ведущем скотоводческо-земледельческом направлении, широкое развитие ремесел, металлургии, металлообработки, расширение торговли и контактов с соседними племенами, а также с корейцами и китайцами. Потребность защиты от нападения кочующих племен и их союзов потребовали развития и военного искусства. В культурно-лингвистическом плане чжурчжени были близки к современным народам северной группы, на котором и сегодня говорят жители северных регионов Д. Востока и, в частности, дауры, дючеры, эвены, нанайцы. От чжуррженей осьались многочисленные развалины городов их культуры в Приморье и в Приамурье. Потомки чжурчженей
– нанайцы и ульчи, которые и сейчас живут на берегах Амура. Средний архаичный период. Датировка: 80—13 вв. назад. Ареал распространения – Юго-запад США, территория Мексики, штат Чиауа. Носителями культуры считаются юманы, апачи, навахо, оотхамы, пуэбло. Люди культуры
занимались сельским хозяйством. Датировка: 5—16 вв. н.э. Культура поддерживается и воспроизводится конфедерацией племён с высокоразвитой культурой, живших в районах Боготы и Тунхи в Колумбийских Андах в эпоху испанского завоевания. Среди культур древней Америки чибча стоят в одном ряду с майя, ацтеками, сапотеками и инками. Сами чибча называли себя муисками, то есть «людьми». Носители культуры занимали значительную часть территории нынешней Колумбии. Центром их земель было высокогорное плато Восточных Кордильер и находящиеся к северу от Боготы долины рек Тунья и Согамосо. Кроме этого, чибча занимали также южные от Боготы долины и восточные склоны Кордильер до льяносов реки Меты, притока Ориноко. К моменту прихода европейцев территории чибча составляли более 25 тысяч квадратных километров, а население насчитывало порядка миллиона человек. Изначально территории чибча населяли примитивные племена аравакской языковой семьи. К V веку н.э. они были вытеснены предками чибча, переселившимися туда из Центральной Америки, через Панамский перешеек. К IX веку довольно широко начинает развиваться металлургия. С XIII в. формируются племенные объединения чибча. После Немекене
царство принял его племянник Тискесусе. В его правление пришли испанские
конкистадоры. Датировка общая: 95—60 вв. до н.э. Чиватерос I. 95—80 вв. до н. э. Докерамический период. Период II. Анды. Перу. Чиватерос II. 80—60 вв. до н. э. Докерамический период. Период III. Анды. Перу. Поздний и самый позднейший культурные слои в долине Чильон Чиватерос 1 и Чиватерос II. Индейцы Чиватерос занимались производством тяжёлых каменных головок, увесистых лезвий к топорам. Также они выделывали неширокие наконечники для копий. Носителями культуры были люди чиватерос. Они занимались охотой, чем отличались от соседей, занимавшимся только собирательством и рыболовством. Люди культуры уже
умели одеваться. Датировка общая: 95—60 вв. до н.э. Чиватерос I. 95—80 вв. до н. э. Докерамический период. Период II. Анды. Перу. Чиватерос II. 80—60 вв. до н. э. Докерамический период. Период III. Анды. Перу. Поздний и самый позднейший культурные слои в долине Чильон Чиватерос 1 и Чиватерос II. Индейцы Чиватерос занимались производством тяжёлых каменных головок, увесистых лезвий к топорам. Также они выделывали неширокие наконечники для копий. Носителями культуры были люди чиватерос. Они занимались охотой, чем отличались от соседей, занимавшимся только собирательством и рыболовством. Люди культуры уже умели одеваться. Предком культуры
Чиму является культура Мочика. В эпоху наибольшего расширения влияние Чиму
распространялось до границ Эквадора на севере и до Лимы на юге. Государство
Чиму носило название Чимор. В столице Чан-Чан жило до 60 тысяч человек, а сам
город являлся крупнейшим на южноамериканском континенте. Царство Чиму смогло
покорить соседнюю Сиканскую культуру и ряд других мелких культур. В свою
очередь, Чиму были покорены инками. Датировка: 6--1 вв. до н.э. Носителями культуры были племена куско. Это были оседлые
земледельцы. Культура Чинча. Датировка общая: 10—16 гг. н.э. 10--15 вв. н. э. Керамический период. Поздний промежуточный этап. 12--15 вв. н. э. Керамический период. Региональные государства. 14--16 вв. н. э. Керамический период. Поздний горизонт. Ика-Чинча существовала на территории современных провинций Чинча (провинция), Писко (провинция), Ика (провинция) и Наска (провинция), а её центр располагался в долине Чинча. Была присоединена к Империи Инков в годы правления Пачакутека Инки Юпанки, окончательно включена в состав Инкского государства при правлении Тупак Юпанки около 1476 г. Чинча сохраняла свою важность и при господстве инков. Более того, считается, что лишь владыка чинча имел право участвовать в той же церемонии, что и Великий Инка. Население делилось на знать, жрецов и простой народ, который состоял из торговцев, ремесленников, рыбаков и крестьян. Экономика основывалась на сельском хозяйстве, рыболовстве, а также в значительной мере на торговле. Чинча построили систему дорог, которая располагалась по всей долине Чинча и доходила до её границ. Однако ещё более важную роль, чем сухопутные дороги, играли морские торговые пути, поскольку их навигационные технологии (заимствованные позднее инками) позволяли им достигать удалённых пунктов на севере и юге. Известно, что они достигали Центральной Америки, поскольку одним из ключевых предметов экспорта были раковины spondylus, происходящие из Эквадора и Перу, однако обнаруженные также в раскопках Центральной Америки. Их коммерция была настолько хорошо развита, что им удалось распространить своё влияние по всей территории Инкского государства ещё до того, как оно превратилось в империю. Культуре чинча
принадлежит заслуга создания «торгового треугольника» между плато Кольяо,
центральным побережьем Перу и севером Эквадора. По морю чинча торговали от
Куско до Плоскогорья. Наибольшим спросом пользовались вяленое мясо (чарки),
шерсть и некоторые металлы. Датировка: 90—40 вв. до н.э. Культура распространялась по западному тихоокеанскому побережью Южной Америки на территории современных региона Такна (Перу), и областей Арика-и-Паринакота и Тарапака (Чили) в период примерно. Культура являлась
предком культур Чанго (рыболовы) и Колес (сельскохозяйственной), были одним из
первых народов с поселковой культурой, осуществлявших ритуальную мумификацию
всех своих умерших. Возраст наиболее древней из мумий составляет более 9 тыс.
лет — это наиболее древние человеческие мумии в мире. Эпоха Неолита. Датировка: 35—25 вв. до н.э. Ареал распространения Северная Италия. Считается локальным вариантом группы Мегалитических культур. Носители культуры первыми начали металлопроизводство в Италии. Культура была связана с балканским культурным ареалом, откуда и получила знания по металлообработке. С культурой Чиоцо активно взаимодействовала культура диана с острова Лицари, которой передала металлургические технологии и, которые вскоре были распространены по всей Южной Италии. Локальные варианты
культуры: Матера, Капри, Фильчи-Риполи, Сьерра-д"Альто и культура сосудов
с квадратным горлом. Эпоха Халколита и Неолита. Датировка: 25—12 вв. до н.э. Культура относится к одной из главных культурных групп Восточной Индии эпохи неолита Бихар. Чиранд считается наиболее ценным с точки зрения информации памятником Бихара. В отличие от жителей других неолитических поселений Индии чирандцы жили не в районах предгорья и на холмах, а в аллювиальных долинах бассейна Ганга. Природные условия определили и специфику хозяйственной деятельности, и материал для изготовления орудий (помимо камня широко использовались кость и рога животных). Наряду с рыболовством большую роль уже играло земледелие. Население жило в круглых глиняных или обмазанных глиной соломенных «домах» (обычно диаметром 2 м), близко расположенных друг к другу. Кроме микролитов употреблялись топоры, каменные и костяные наконечники стрел. Носители культуры
культивировали рис, пшеницу, ячмень, чечевицу. Рис принесли племена
Юго-Восточной Азии, также рисоводами были восточные гималайцы, которые
проникали на территорию культуры. Керамический период Поздний горизонт. Датировка: 9—16 вв. н.э. Андская археологическая культура распространялась в долинах департамента Мокегуа на юге Перу. Носители культуры занималась сельским хозяйством, животноводством, рыболовством и торговлей. Поддерживала хорошие отношения с близким народами — чурахон, колья и лупака, которым продавала кукурузу, рыбу, фрукты, моллюсков и удобрения (гуано). Около 1350 года территория носителей культуры была присоединена к Империи инков, но культура продолжала существовать вплоть до прихода испанцев. Ядро культуры Чирибайя находилось в бассейне реки Осморе, ныне район Эль-Альгарробаль, провинция Ило, и достигала севера долины Тамбо (Арекипа), а на юге — долины Асапа (Чили). Культивировали в основном кукурузу, также выращивали фасоль, хикаму, батат, юкку, тыкву, а также такие фрукты, как чилийскую сливу, пакаэ и гуайяву. Разводили животных семейства верблюжьих: лам, альпак и викуний. Их выпасали на естественных пастбищах на склонах прибрежных гор, и для их охраны вывели специальную породу пастушьих собак. Культура чирибайя производила изделия из металла, дерева, камня и растительного волокна (камыша). Эти изделия использовались как предметы торговли с жителями плоскогорья и восточной сельвы. Ткани культуры
Чирибайя довольно сложны по исполнению, в них представлены разнообразные узоры.
Керамический период Начальный период. Ранний горизонт. Датировка: 35—19 вв. назад. Культура Чирипа в своём развитии прошла три фазы:. Основной период датируется 591—116 гг. до н.э. и совпадает с эпохой I Тиуанако. Одна из наиболее древних археологических культур Андского региона, памятники которой обнаружены на полуострове Тарако, на побережье озера Титикака в Боливии. Название происходит от церемониального центра Чирипа, относившегося к данной культуре. В руинах Чирипы обнаружено искусственное возвышение (полуподземный храм) длиной 60 метров и шириной 55 метров. В нижней части этой насыпи располагалось полуподземное святилище, на стенах которого сохранились элементы деревянного покрытия. Каркас святилища образуют крупные вертикальные камни, расположенные через нерегулярные интервалы. Между крупными камнями засыпались мелкие камни, которые, соединяясь в блоки, образовывали стены. Пол выполнен из утрамбованной глины. Культура Чирипа
создавала изображения женщин с гипертрофированными признаками пола (возможно,
женское божество, свидетельствующее о матриархате), а также растений, животных
(лам) и рыб. Эпоха Бронзы. Датировка: 16—7 вв. до н.э. Культура распространялась на Средней Волге по территории Волго- Вятского междуречья и лесостепного Поволжья. Названа по поселению у с.Чирки Марий Эл. Носители культуры местные племена волосовской культуры и пришлое население балановской культуры. Поселения расположены на естественно укрепленных, труднодоступных местах. Культура идентифицируется по городищам раннего железного века: Ахунское (Пенза) и Екатериновка на песчаном останце сурской поймы. Жилища поселений наземные бревенчатые с переходами между домами. Наряду с бронзолитейным производством продолжалось изготовление кремневых орудий, а также изделий из кости. В хозяйстве ведущее положение занимало скотоводство: свиньи, коровы, в конце культуры появляется коневодство. Важное место занимали охота, рыболовство, собирательство. Социокульт
переходный к патриархальному. Эпоха Позднего Палеолита. Датировка: 140—45 вв. до н.э. Культура существовала на территории Центральной, Экваториальной и Западной Африки. Носители культуры негры, пигмеи и койсанцы. Сменяет культуру лупемба, с которой имеет общие формы каменных орудий (долотовидные). На стоянках культуры встречаются чопперы, рубила. Однако характерна развитая техника обработки камня: обнаружены геометрические микролиты (трапеции), двусторонние обработанные острия -- наконечники стрел, характерные для эпохи мезолита. Культура
закончилась около 2 тыс. лет назад на северо-востоке Анголы, где последние
носители культуры занимались охотой и собирательством. Средний архаичный период. Архаический Юго-запад США. Датировка: 80—13 вв. назад. Сельское хозяйство: люди использовали различные стратегии натурального хозяйства. Среди сельскохозяйственных культур — бобы, маис и тыква. Общество отличалось отсутствием формальной социальной стратификации, крупных городов, письменности и крупных сооружений. К народам ошарской
культуры относят юманские народы, народ оодхам, народы пуэбло, апачи и навахо. Эпоха Верхнего Палеолита. Датировка: 280—250 вв. до н.э. Культура распространялась по территории Центральной Монголии, Кореи. Опорным памятником считается грот Чихэн-Агуй со слоями древней культуры вблизи городов Чихэн, Гашуны, Оба. Существовала синхронно с другими культурами региона: Шуидуньгоу, Хэбей, Сокдани. Грот Чихэн --
сезонное поселение охотников эпохи раннего голоцена. Эпоха Средневековья. Датировка: 10-14 вв. н.э. Культура существовала на Южном Урале. Название культуры происходит от названия поселения у деревни Чиялек Республики Татарстан на берегу р. Сюнь. Распространение Чияликской культуры охватывает территорию между реками Шешма и Зай (притоки Камы) с запада и до реки Тобол на востоке. В РБ распространена в бассейне рек Ик, Сюнь, Белая, Дёма, Ай. Культура представлена Азметьевским, Дербёшкинским, Такталачукским могильниками. На территории современной РБ - Абдуллинское городище, Бакалинские курганы, Горновский археологический комплекс, Каранаевские курганы, Кушулевский могильник, Мрясимовские курганы, Нижнехозятовский клад, Сынташтамакские курганы, Турналинское городище. Носители культуры жили в бревенчатых домах, полуземлянках, юртах. Очаги в домах помещались в разных местах, а в юртах - в центре. Жилища были летние (юрты, шалаши, каркасно-столбовые постройки) и зимние. Носителями культуры были местные полукочевые племена. С середины XIV
века лесостепное население культуры подвергалось давлению переселенцев степных
тюркоязычных кочевников Волго-Уральской степной полосы. После проникновения на
их территорию тюркских племён, население, принявшее ислам, стало основой в
этногенезе башкир и татар. Эпоха Неолита. Датировка: 74—64 вв. до н.э. Культура распространялась на территории Юго-Запада Ирана. Культура идентифицируется по раскопкам древнего поселения на юго-западе Ирана в провинции Хузистан (равнина Сузиан). Посёлок существовал еще в 7200 г. до н.э., что делает его старейшим поселением на юго-западе Ирана. Недалеко от
поселения Чога-Бонут находится памятник родственной, но более молодой, культуры
Чога-Миш. Эпоха Неолита. Датировка: 68—26 вв. до н.э. Культура развивалась в Юго-Западной части Ирана и входила в Плодородный полумесяц — регион, где впервые стали культивироваться основные сельскохозяйственные культуры в таких деревнях, как Сузы (7 тыс. до н.э.) и Чога-Миш (68 вв. н.э.). Обнаружены сосуды с вином возрастом около 7 тыс. лет. Культура предшествовала культурам оседло-земледельческих общин Хузистана (культура Сузина). Существовала и развивалась в общем культурно-хронологическом комплексе с культурой крупного центра Мусиян. Предполагается
четырехступенчатая иерархия поселений, культуру которых (Сузы, Чога-Миш и
Чандувех считается протогородской и раннегородской. Важной инновацией было
появление цилиндрических печатей, явно демонстрирующих местный вариант урукской
глиптики, и к концу периода — булл и табличек с протоэламской иероглификой. Эпоха Энеолита. Датировка: 25—12 вв. до н.э. Формирование культуры пришлось на период суббореала, когда леса, доходившие до морского Распространена в бассейнах рек Мезени, Ср. Вычегды, Ижмы, Сев. Двины, в Печорско-Мезенском междуречье. побережья, отступают к югу на 200-300 км. Из энеолитических культур волосовско-гаринской общности. Культура сложилась на основе культур Ямочно-гребенчатой группы местного финального неолита с участием культуры накольчатой керамики. Носителями культуры стали автохтонные племена и мигранты из бассейнов Камы и Вятки. Эпонимным памятником является поселение Чойновты. На поселениях встречаются следы бронзолитейного производства. Поселения культуры неукрепленные у кромки речных боровых террас или по берегам водораздельных озёр. Размеры их колеблются от одного до 10 и более жилищ. Жилища срубные с двускатной кровлей и каркасно-столбовые, представляют собой прямоугольные или квадратные полуземлянки с одним или двумя входами в виде узких траншей, не связанные общей планировкой. Постройки - неглубокие прямоугольные полуземлянки пл. от 12 до 90 кв. м. с нескими выходами-канавками в торцевых стенах. Очаги-кострища располагаются в центре жилищ или по их продольной оси. Одной из характерных особенностей культуры является использование прибалтийского янтаря. Из мягких пород техникой пиления и шлифовки изготовлены топоры, долотца, миниатюрные стамески. На поселении Галово II обнаружены остатки медеплавильного производства. Хозяйство охотничье-рыболовческое. Цветная металлургия появилась под влиянием культур Среднего Приуралья. О связях с западными культурами свидетельствуют находки на чойновтинских поселениях Мезени сверленых янтарных подвесок из балтийского янтаря. Чойновтинская культура представляется многокомпонентным образованием, в формировании которого приняли участие различные группы населения. Не исключается существование в чойновтинской культуре протофинского компонента. Носители культуры
взаимодействовали местным населением
гребенчатой керамики. В результате этих взаимодействий в между 15-13 вв.
до н.э. в таежной зоне европейского Северо-Востока сложились Мармутинская и
Ниремская культуры с керамикой синкретического облика. Эпоха Среднего Палеолита. Датировка: 470—400 вв. до н.э. Существовала на территории Горного Крыма. Культура
идентифицируется по неандертальской пещере Чокурча. Эпоха Верхнего Палеолита. Датировка: 15—12 тыс. лет до н.э. Культура существовала на территории Кореи. Идентифицируется
по археологическим находкам в пещере Чоммаль. Стадия Чорис. Датировка: 15—5 вв. до н.э. Культура существовала на территории Аляски в Северной Америке. Представляет собой раннюю форму традиции Нортон предыстории Западной Арктики. Идентифицируется по памятникам Kotsebue Sound. Cape Krusentern, Point Barrow, and Onion Portage. Культура характеризуется керамикой с грубой печатью. Разнообразные комплексы инструментов из полированного сланца.
Появляются масляные лампы. Датировка: 18--3 вв. до н.э. Андская археологическая культура. Культура распространялась вдоль реки Гуайяс (Эквадор). Оказала большое влияние на значительную часть территории современного Эквадора, влияние распространялось на некоторые регионы Амазонии. Носители культуры занимались натуральным сельским хозяйством и сбором съедобных моллюсков. Социокульт
представляла собой сильно иерархизованное общество. Эпоха Финального Палеолита. Мезолит. Датировка: 200--170 вв. до н.э. Культура распространятся на территории северо-восточного Кавказа, в Дагестане. Носители чохской культуры – прямые предки вайнахов и дагестанских. Культура развивается в голоценовую эпоху, ознаменовавшуюся глобальным потеплением климата, таянием ледников, резким изменением растительного и животного мира. В Дагестане, сократились площади ледников и вечных снегов, которые сохранились лишь в районах высокогорий. Климатические изменения обусловили и изменения уровня Каспийского моря. К этому времени относятся нижние слои Чохского поселения, поселение Мекеги, Козьма-Нохо, на Хунзахском плато около селения Арани, наскальные изображения Чувал-Хвараб-Нохо, Чинна-хитта. Эти памятники относятся к чохской культуре эпохи мезолита и неолита. Чохская культура входит в южный ареал прикаспийских культур, отличаясь от северокаспийских, предкавказских и западнокавказских. Носители чохской культуры проникли в горный Дагестан из районов Южного Прикаспия (Иран) в период мангышлакской регрессии, когда уровень Каспийского моря снизился более чем на 50 м. Продвигаясь далее на север, они осваивают Северо-Западный Прикаспий. Культура
развивалась в горных районах, являющихся очагами первоначальной земледельческой
культуры. Эпоха Энеолита. Датировка: 35—12 вв. до н.э. Ортинскую культуру относят к среднему этапу чужьяельской культуры. Сюда относится ряд памятников в низовьях Оби и на Южном Ямале. Эпоху энеолита Северо-Востока Европы характеризуют две культуры - чужъяёльская и чойновтинская. Памятники чужъяёльской культуры исследованы на Мезени, Вычегде и Печоре, в Приполярных и Заполярных районах. Поселения располагались на краю невысоких боровых террас. Для этой культуры характерны срубный тип постройки, впущенной в неглубокий котлован; сосуды преимущественно полуяйцевидной формы, хотя встречаются котловидные и чашевидные, украшенные густым зонально расположенным гребенчатым орнаментом; грубая техника расщепления кремня. У населения чужъяёльской культуры преобладало рыболовство, на что указывают многочисленные находки рыболовных грузил. Рыболовство способствовало большей оседлости населения. Посёлки рыбаков обычно носят более долговременный характер. Для чужъяёльской культуры характерны стационарные (зимние) жилища срубной конструкции и относительно высокая концентрация культурных остатков. Носители культуры
этнически близки с населением Западно-Сибирских культур от Нижнего Приобья до
Южного Зауральяа. Это население сопоставляется с нераспавшейся финно-угорской
общностью. Начало распада этой общности на угорскую в Зауралье и финно-пермскую
в Приуралье относится к .III тыс. до н.э. Керамический период. Поздний горизонт. Датировка: 14—16 вв. н. э. Культура распространялась на территории Анд и Перу. Большинство
хронологических границ между периодами доколумбовых археологических культур
связаны либо с окончанием сильной засухи, либо с началом новой, результатом
чего было перемещение сельскохозяйственного производства в горы или его
возвращение на равнину, а, следовательно, и смена между культурами с разными
образами жизни. Верхний Палеолит. Датировка: 240--30 вв. до н.э. Носители культуры прото-чукчи, в том числе люди дюктайской культуры. Прародиной Чукчей считается побережье Охотского моря, откуда они продвинулись на север, ассимилируя часть юкагиров и эскимосов. Предки Чукчей и родственных им коряков обитали во внутренних районах Чукотки. Чукчей считают аборигенами континентальной Чукотки. Их прапредки проточукчи, носители дюктайской культуры, продвинувшись в глубь чукотки выработали свой собственный культурный тип, соответствовавший новым окружающим их природным условиям. Предки чукчкй сформировались здесь на рубеже IV—III тыс. до н.э. Основу культуры чукчей составила охота за дикими оленями, в достаточно стабильных природно-климатических условиях просуществовавшая здесь до конца XVII — начала XVIII веков. Смешанность типа (азиатско-американского) подтверждается некоторыми преданиями, мифами и различиями в особенностях быта оленных и приморских чукчей: у последних, например, собачья запряжка американского образца. Тип чукчей —
смешанный, в общем монголоидный, но с некоторыми отличиями. Эпоха Поздней Бронзы. Датировка: 12—8 вв. до н.э. Культура располагалась на территории Ферганской долины. Это была Земледельческо-скотоводческая культура Ферганы. Носители культуры вели оседлый образ жизни, занималось земледелием. Название получила древнему поселению земледельцев, которое было обнаружено недалеко от города Чуст Наманганской области. Крупными поселениями Чустской культуры были Дальверзинтепа, Ашкалтепа, Чимбай. Высокого уровня развития достигают ремёсла — изготовление бронзовых серпов, ножей, зеркал. Но использовались также и каменные орудия труда. В Ташкентском оазисе обнаружены близкие к Чустской культуре поселения Бургулюкской культуры. Жилища в этих поселениях представляли собой землянки, орудия труда изготавливались из бронзы и камня. Их жители занимались земледелием и скотоводством. Чустские племена интенсивно осваивали северную часть долины, с меньшей активности восточную часть долины. Неравномерность заселения территории долины определяется естественно-историческими условиями. В скотоводстве разведение мелкого рогатого скота играло более важную роль, чем скотоводство и земледелие. Это подтверждает уменьшение количества земледельческих орудий. Некоторые отличия в хозяйстве чустских племен отражены также и в керамическом производстве, что наблюдается во внешнем оформлении сосудов, в их форме, количественном соотношении форм и в орнаментальном искусстве чустцев. Внешнее влияние на чустскую культуру со стороны степных племен проявляется прежде всего в типе жилищ. Землянка была ведущим типом жилищ именно у племен степной бронзы. Отмечается влияние
"чужих" культур в наборе металлических изделий. Есть специфические
черты и в наборе металлических изделий чустской культуры, которые появились под
влиянием степных и земледельческих культур. |