  Фрэнсис Барретт, автор "Мага" (1801), говорил, что некромания "получила свое название потому, что оперирует с телами мертвых, дает ответы на разные вопросы посредством привидений, призраков умерших и подземных духов, заключая их в труп с помощью определенных темных чар, инфернальных заклинаний, жертвоприношений в честь мертвых". Некроманические ритуалы предполагают воскрешение трупа к жизни или, в большинстве случаев, вселение духа в тело. В этих ритуалах обычно используются целые тела или их части; сами ритуалы, как правило, происходят на кладбищах и в склепах. Тщательные приготовления к ритуалам, — которые могут длиться много дней, — включают размышления о смерти, облачение в снятую с трупов одежду, вкушение пищи, которая ассоциируется со смертью, например, мяса собаки (в мифологии собаки ассоциируются с подземным миром и царством мертвых), пресного черного хлеба и не начавшего бродить виноградного сока. В средние века верили, что некро-маны едят плоть самих трупов.  Если тело принадлежит недавно умершему человеку, некроман может заставить его душу вернуться обратно в тело, чтобы оно ожило и могло говорить. Если тело принадлежит человеку, умершему давно, некроман может вызвать призрак его души. По окончании ритуала тело следует сжечь или похоронить в негашеной извести, дабы не было опасности от потревоженного духа. Наверное, самая известная история о некромании — это история о волшебнице из Аэндора, о которой повествует Библия. Эта волшебница по просьбе царя Саула вызвала тень умершего пророка Самуила; дух пророка предсказал гибель Саула. Католическая церковь запрещает некроманию, ибо та действует "посредством злых духов". В Англии данная тенденция нашла законодательное выражение в "Акте о колдовстве" 1604 года. В Вуду (Vodoun) тела "восстают" из могил при помощи ритуалов и заклинаний, которые делаются от имени барона Самеди. Эти ритуалы проводит маг, который считается инкарнацией (воплощением) бога смерти  Нижеследующий способ оживления или воскрешения мертвеца наиболее актуален как акт отмщения за свершенное зло т.к. свершается с помощью сил умерших предков и представляет собой обряд некромантии как направленности, а именно так называемой сциомантии - привлечения и эксплуатации мертвой силы потенциально опасной для обидчика - адресата. Подготовка. Существуют традиционные специфические способы подготовки к некромантической деятельности. 1.Поедание собачьего мяса. Обусловлено приобщением к культу, к традиционно почитаемой некромантами греческой богини мертвых – Гекаты, жертвенное и олицетворяющее животное которой была черная собака. 2.Неприятие соли. Объясняется символичным отображением разложения. Соль известный во все времена консервант и, соответственно, ее недостаток – разложение живых тканей. Таким образом некромант, подражая будущему объекту воздействия устанавливал необходимый контакт с миром мертвых.  3.неприятие дрожжей, употребление не забродившего виноградного сока и черного хлеба. Отображает отрицание жизни и живого духа, проявленного в противопоставление одному из семи священных таинств – обряду причащения кровью и плотью христовой. 4.Отказ от сексуальных отношений с противоположным полом. Объясняется необходимостью максимального накопления всевозможных циркулирующих в человеке энергий, также отказ от одного из главнейших инстинктов приводящих в активность человеческое существо. Идеальное одеяние некроманта – погребальные одеяния ранее принадлежащие мертвым. Перед традиционными девятью днями подготовки некромант читает по себе заупокойную молитву, отрекая себя тем самым от мира живых. Общие итоги подготовки сводятся к принципу «подобное – подобным».  Мертвое представляет немалую угрозу для неподготовленного человека, для человека же прошедшего подобную подготовку, позиционирования себя с мертвецом, реальный мертвец опасен уже в меньшей степени. Оставшиеся острые углы сглаживаются самообладанием, подконтрольностью ситуации и целеустремленностью колдуна. Руководствуйтесь личным усмотрением, принимая во внимание традиционную специфику подготовки некроманта к уже описанной необходимой подготовки колдуна к церемониалу ритуала. Выбор места. Место, необходимое для проведения ритуала – участок земли на кладбище с обязательным расположением близ него могилы. Вспомогательные средства. .   Необходимы сопутствующие элементы для оживления мертвеца и для укрепления контакта с ним. 1. Фотографии. Идеальный вариант, если вместе с вызываемым из мира мертвых на фото есть вы. 2. Личные вещи, дорогие и близкие сердцу ранее живых и ныне вызываемых мертвых. К примеру, покойный был страстным коллекционером, соответственно ценнейший экземпляр его коллекции – подходящий вариант для вызова и контакта. На этих предметах не делается ритуального акцента, они устанавливаются на местах захоронения либо в непосредственной близости от них. Ритуал оживления мертвеца Необходимы курительные чаши- курения пихты, можжевельника, болиголова, алтарная чаша, алтарь (выполнен из кедра или серебра) горючая жидкость, спички, жертвенное животное, (указанно ниже) Athame. Время проведения ритуала- черная луна. Чертится круг, выполняющий в последствии защитные функции, в случае форс-мажорных ситуаций и их непредвиденных и неконтролируемых развитий. Так -же круг ограничивает зону магического воздействия, предохраняя от возможного распыления силы. В центре круга чертится знак Мары и на него устанавливается алтарь с алтарной чашей. Необходимо почувствовать наличие силы. Вы можете лечь между могилами, рядом, на саму могилу. Закройте глаза, абстрагируйтесь от времени, места, происходящего, минимизируйте эмоциональность. Вспомните родичей  В самом кругу вы обращены лицом на закат. Совершается жертвоприношение. Жертвенное животное – черная курица, петух, собака, голубь (перечисленные животные являются традиционно личными жертвенными животными принадлежащими покровительствующим силам в обрядах некромантии.) Пролитой кровью окропляются могилы подлежащие воздействию. Жертвенное животное остается в кругу магического действия. Зажигаются курения и устанавливаются свечи у подножия могил. Количество курительных чаш и свечей пропорционально количеству могил. Читается вызов-заклинание мертвых.  Пращуры отцы – родичи верные Где бы вы ни были, что бы не делали Кровь рода взывает к вам Требую отмщения по праву наследия Заклинаю о мести для жизни рода Прошу о смерти супостата заклятого Поднимитесь обидой попранные Поднимитесь хулой поруганные Поднимитесь делом оскорбленные Поднимайтесь в гневе праведном Поднимайтесь в злобе ярые Поднимайтесь голодом жадные Восстаньте! восстаньте! восстаньте! Шагните на Мост Калинов Вступите на землю бренную Явитесь за жизнью Явитесь для смерти Явитесь! Явитесь! Явитесь! Зажигаются могильные свечи и алтарная чаша. Заклинание предков не заканчивается, но прерывается на части воззвания. Затем следует жертвоприношение славянскому божеству смерти – Маре. На славянской земле актуальны славянские имена, наработанные сотнями лет, они еще имеют силу и, будучи произнесенными, добавляют каплю живительного масла в проржавевший механизм функций божеств древности. Кровь дается на листок бумаги с изображением символа Мары. Затем сжигается в пламени алтарной чаши после предварительно прочитанного воззвания.  Прекрасная Мара, Смерти Владычица Невеста Страданий Из обители Кощего Из Мрака Чертогов Яда напиток Кубок наполненный К смертным устам Подносишь ты Не знаешь жалости Пощады не ведаешь Калинов Мост Исхоженный путь Тобою и свитою Хлада Смерти исполненных Мановением перста Указуешь ты Смерти Дева Мара Луноликая На гиблых судьбою Прими же столь редкое Прими драгоценное Кровь живую, бурлящую Кровь жизнью кипящую Прими же Мара – Прекрасная В жилы свои Кровью холодной наполненные Жизни напиток Из жил смертного Помоги человеку За местью пришедшему Помоги человеку Покровительством мертвых.    Затем заклинание предков возобновляется, уже в фазе прошения об отмщении. Необходимо бросить на могилы вещи недругов как указание цели мертвым, в идеальном варианте – это изношенная одежда или же кровь, волосы, ногти. Я ваш потомок – наследник Я сын вашей крови Я заклинаю – УБЕЙТЕ! Выпейте его жизнь Сожрите его силу Верните долг зла стократно Верните долг боли стократно Обреките <имя> на бессилие и муки Затем выходите из круга магического действия, повторяя про себя следующие слова: Идите за мной Идите за жизнью Идите для Смерти Выходите на ту сторону света, которая предполагается как обиталище врага. Кровью жертвенного животного вы отмечаете свой путь. Встав спиной к ритуальному кругу, указываете в сторону предполагаемого недруга и продолжаете: Вопрошая, я прошу Вы слышите дыхание его жизни? Выпейте же ее до дна Вы видите биение его сердца? Сожрите же его без остатка Вы чувствуете запах его судьбы? Искалечьте же ее навсегда Вы ведаете день его смерти? Пусть же он наступитскоро УБЕЙТЕ! УБЕЙТЕ! УБЕЙТЕ! Я чувствую спиной холод Я чувствую затылком Смерть Я чувствую смрад вашего дыхания Я чувствую холод вашего беззвучия Я знаю, зачем вы пришли Я знаю, не получив, вы не уйдете И вопрошая, я прошу Идите за землей упокоения Идите за землей гиблой Жертвенное животное выбрасывается в сторону указываемую ранее. Сторону врага. Встав на колени и, не оборачиваясь, вы берете две горсти земли желательно смешанные с кровью принесенного в жертву животного. И также, не оборачиваясь, быстро уходите. Ритуал закончен.Земля в обязательном порядке рассыпается на пороге дома вашего врага. Оставленные на могиле вещи, если необходимо их возвращение, вы сможете вернуть после рассвета. Через 12 часов покойник оживет и придет за вас отомстить. |
Главная страница >